Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

велеслав

(no subject)

Человек становится просветлённым не потому, что представляет себе фигуры из света, а потому что делает тьму сознательной. Однако последняя процедура не из приятных и, как следствие, непопулярна.

(К.Г. Юнг)

#Велеслав #Витослава #Черкасовы
#Родноверие #Медитация #Мудрость
#Серпение #ОткрытоеСердце #OpenHeart 

велеслав

20–22 июля 2018 г. Велеслав и Витослава Черкасовы: магический семинар «Взаимодействие со Стихиями"


20–22 июля 2018 г. Велеслав и Витослава Черкасовы приглашают на магический семинар «Взаимодействие со Стихиями»!

В программе: лекции и практические занятия, сбор трав, празднование Перунова дня на берегу водоёма, праздничный пир...

Наш семинар будет посвящён инициатическому взаимодействию с Природными Стихиями и раскрытию соответствующих качеств в себе.
На занятиях вас ждёт:
• закапывание в Землю и медитация в «могиле»;
• погружение в Воду: днём при свете Солнца и ночью при Луне;
• медитация на Огонь;
• подвешивание на дереве в специальном снаряжении на Воздухе «между Небом и Землёй»;
• и многое другое...

ВНИМАНИЕ! Ожидаемое количество участников семинара — НЕ БОЛЕЕ 15 человек. Предварительная запись ОБЯЗАТЕЛЬНА. По вопросам участия пишите Витославе Черкасовой (https://vk.com/id349283798).
велеслав

6 фактов о чакрах, о которых вы никогда не слышали

Оригинал взят у julia_ostapova в 6 фактов о чакрах, о которых вы никогда не слышали
Перевод статьи Кристофера Уоллиса, опытного санскритолога и учителя йоги.

За последние сто с лишним лет, понятие чакр, тонких энергетических центров в теле человека, захватило западное сознание больше, чем любое другое учение в традиции йоги. Тем не менее, как и в случае с большинством концепций, из санскритских источников, на Западе (за исключением горстки ученых) практически мало кто смог понять первоначальное значение чакр и применять это на практике. В этой статье я постараюсь в некоторой степени исправить сложившуюся ситуацию. Если у вас нет времени, можете пропустить следующие комментарии и сразу перейти к списку из шести основных фактов о чакрах, которые современные йоги не знают.
Прежде всего, хочу уточнить, что под «западом» я подразумеваю не только евро-американскую, но современную индийскую культуру, сформированную под влиянием Европы и Америки. На данный момент, практически невозможно найти в Индии направление йоги, которое не находилось бы под влиянием евро-американских представлений о ней. Используя термин «запад», я имею ввиду все учения о йоге в Индии, которые преподаются на английском языке.
Скажу прямо: в западной йоге ничего не смыслят в значении чакр, заложенном создателями этой системы, в том, что было в ней действительно важно. Если вы читаете что-то на подобие «Колеса Жизни» Анодеи Джудит или другие подобные книги, то изучаете не труды по философии йоги, а западный оккультизм, основанный на трех источниках: 1) ранние работы западного оккультизма, которые заимствовали санскритские термины без понимания их значения (к примеру, «Чакры» Теософиста Ч.У. Ледбитера, 1927); 2) неграмотный перевод санскритского текста о чакрах 1577 года, созданный Джоном Вудроффом в 1918 году; 3) книги индийских гуру 20-го века, написанные на основе источников №1 и №2. Книги о чакрах, основанные на правильном понимании оригинальных источников на санскрите, существуют только в научной среде.
«Разве это важно?» - спрашивают меня йоги. «Из таких источников, как книга Анодеи Джудит, я почерпнул много полезных знаний, не отбирайте этого у меня!» Не буду и не смогу. Если считаете, что какой-либо источник вам помог, то так оно и есть. Я пишу для того, чтобы сказать вам всего две вещи. Первая: когда современные авторы преподносят вам учение о чакрах как древнее знание, они лгут, но в большинстве случаев не знают об этом, т.к. не могут оценить достоверность своих источников. Вторая: я хочу помочь всем заинтересованным людям, разобраться в первоначальном значении понятий йоги (т.к. являюсь санскритологом, а также практикую традиционную медитацию). И вам решать, пригодится ли все это. Я не утверждаю, что древнее значит - лучшее и не пытаюсь обесценить значение западного оккультизма. Я постараюсь максимально точно на простом английском донести историческую истину. И так, приступим: шесть основных фактов о чакрах, которые не знают современные йоги.
1. В исходной традиции существует не одна, а множество чакральных систем.
Их очень много! Теория о тонком теле и энергетических центрах, чакрах (cakras, padmas, ādhāras, lakṣyas а т.д.), пришла из традиционной Тантрической йоги, которая развивалась в 600-1300 гг. н.э. и существует по сей день. В поздней Тантре (после 900 года или около того) каждое напрвление в традиции сформулировало собственную чакральную систему, а некоторые и не одну. В зависимости от используемого писания можно изучать пятичакровые, шестичакровые, семи, девяти, десяти, пятнадцати, двадцатиодночакровые, двадцативосьмичакровые и еще более чакровые системы. Учение о семи чакрах (то есть 6 + 1), известное западным йогам, - лишь одно из многих, к тому же более позднее и нетипичное (смотрите ниже пункт 3).
Я знаю, о чем вы думаете: «Какая из этих систем верна? Сколько на самом деле чакр?» И вот мы подошли к первому важному непониманию этого учения. Чакры – это не органы физического тела; о них нельзя получить точные факты, как если бы врач изучал нервные узлы. Энергетическое тело – необычно и изменчиво, как все нематериальное и сверхчувственное. Оно может содержать любое количество чакр в зависимости от человека, им обладающего, или его практики йоги.
Стоит добавить, что существуют несколько энергетических центров, которые можно найти во всех системах: в области живота, сердца и макушки головы,- все люди ощущают в этих частях тела эмоциональные и духовные переживания. Но помимо них, есть множество чакральных систем, которые можно найти в первоисточниках. «Правильность» того или иного учения, зависит от конкретной духовной практики. К примеру, если работаете с пятью элементами, то задействуете пятичакровую систему (смотрите пункт 6). Приобщаясь к энергии шести различных божеств, используете шесть чакр. Ну и что с этого? Эту ключевую информацию, до сих пор так и не поняли на Западе.
И мы только начали погружаться в эту кроличью нору, Алиса. Хотите узнать больше?
2. Чакральные системы нормативны, а не образны.
Возможно, это наиболее важный момент. Англоязычные источники преподносят систему чакр как экзистенциальный факт, используя описательный язык (например, «Муладхара чакра находится у основания позвоночника, у нее четыре лепестка», и т.п.). В большинстве санскритских писаний этому не учат, там будут даны конкретные практики йоги: представить в определенном месте тела тонкий цветной светящийся объект, по форме напоминающий лотос или колесо прялки, затем в этом месте применить слоги мантры для какой-либо цели. Когда вы это поймете, пункт 1 обретет больший смысл. Эти тексты содержат предписания – они говорят, что вы должны сделать, чтобы достичь определенных целей мистическими средствами. Когда на санскрите, с присущей ему краткостью, дословно написано «четырехлепестковых лотос в основании тела»,- мы должны понимать, что «йог должен представить четырехлепестковый лотос…». Подробнее в пятом пункте.
3. Приписывать чакрам определенные психические состояния стали западные современники.
На многих сайтах и в огромном количестве книг можно прочесть, что муладхара связана с инстинктом самосохранения и чувством безопасности; манипура отвечает за силу воли и эгоизм и т.д. Образованному йогу стоит знать, что любая привязка чакр к эмоциональным состояниям – современное западное нововведение, начало которого положил К. Юнг. Возможно, эти ассоциации отражают практический опыт каких-то людей (обычно не без основания). Безусловно, об этом нет ни слова в санскритских источниках. Исключением, о котором мне известно, является десятичакровая система для йогов-музыкантов (о ней я писал в своем блоге). Но и в ней нет связи чакр с конкретными эмоциями и психическими состояниями - скорее, каждому отдельному лепестку лотосоподобной чакры соответствует определенная эмоция, - и нет шаблона, по которому можно полностью описать чакру.
И это не все. В своей книге «Колесо жизни» Анодея Джудит, при описании практически всех ассоциаций не ссылается на индийские источники. Если верить ей, каждая чакра связана с определенной железой, нарушением в организме, с конкретной пищей, металлом, минералом, растением, планетой, стилем йоги, мастью Таро, сефирой в еврейском мистицизме (!) и даже с христианским архангелом (!!). Ничего подобного нет в традиционных источниках. Джудит и ее учителя сопоставили их на основе явных соответствий. То же самое касается связи чакр с эфирными маслами и кристаллами, о чем написано в других книгах и на веб-сайтах. (Стоит заметить, Джудит черпает информацию для каждой чакры из традиционного санскритского текста «Лотосные символы» - «Ṣat-cakra-nirūpaṇa». К тому же она очень милый человек, ее работы многим помогли. Ничего личного.)
Я не отрицаю, что, положив определенный кристалл на живот при проблемах с самооценкой, представив, как очищается манипура, вы почувствуете себя лучше. Возможно, станет легче, все зависит от человека. Пока это нетрадиционная практика, непроверенная многими поколениями (в этом и есть смысл традиции), и только бог знает сколько всего еще неизвестного в мире, чего мой рациональный ум не может представить.
По-моему, люди имеют право знать, несколько десятков или сотен лет их практике. Если она имеет какую-то ценность , то не нужно скрывать ее происхождение, верно?
4. Популярная сегодня семичакровая система взята не из священного писания, а трактата 1577 г.
Чакральная система, которую используют западные йоги, основана на санскритском тексте, написанном парнем по имени Пурнананда Яти (Pūrṇānanda Yati). Он создал этот текст (Ṣhaṭ-chakra-nirūpaṇa или «Толкование шести чакр») в 1577 году.
В более ранней версии этой статьи я назвал семичакровую систему «поздней и несколько нетипичной». Но спустя пару дней я понял, что ошибался, т.к. нашел ее упрощенную версию в священном тексте 13-го века «Śāradā-tilaka/ Украшение Сарасвати». В нем четко говорится, что существует несколько чакральных систем (например, 12-ти и 16-тичакровые). Тем не менее большинству йогов (как в Индии, так и на Западе) семичакровая система известна только из работы Пурнананды, 16-го века, точнее, из ее некорректного и запутанного перевода, сделанного Джоном Вудроффом в 1918 году. Этот текст до сих пор важен для многих линиий преемственности в Индии. Было бы это возможно без перевода Вудроффа? Сомневаюсь, т.к. сегодня в Индии очень мало людей, свободно читающих на санскрите.
Однако очень важно то, что традиция призывает относиться к священным текстам как к нечто, не подлежащему сомнению, а людям приписывает возможность ошибаться. Ирония в том, что современная йоговская семичакровая система Пурнананды принимается как божественное откровение. Я неуверен, что все изложенное словами истинно, и если хотите относиться к учению йоги как богооткровению, то целесообразно обращаться к текстам, которые претендуют на звание таковых – исходным тантрическим писаниям (составленным до 1300 г.). Конечно, Пурнананда в своей работе опирался на более ранние источники, но это не значит, что он правильно их растолковал (см. пункт 6).
Таким образом, известная семичакровая система основана на некачественном переводе писания, не относящегося к священным. Это нисколько не умаляет ее достоинств, а только ставит под сомнение ее повсеместное использование.
Заметьте, что для тантрического буддизма (т.е. Тибета) характерно сохранение более древних наработок, и в этой традиции преобладает пятичакровая система. О более древней и традиционной чакральной системе можете узнать в моей книге «Прояснение Тантры / Tantra Illuminated» на 387 странице.
5. Цель чакральных систем – быть шаблоном для ньясы (nyāsa).
Упомянув древних авторов, важно также отметить, что главной целью любой чакральной системы было служить своеобразным лекалом для ньясы - в этой практике мантры и божественные энергии направляются в конкретную точку тонкого тела. Хотя на сегодня, миллионы людей увлечены идеями о чакрах, практически никто не использует их по назначению. Это нормально. Повторюсь, я здесь не для того, чтобы указывать на ошибки, а чтобы принести знания тем, кому это интересно.
В первоисточниках указаны две отличительные черты чакральных систем: первая – мистические звуки санскритского алфавита распределены по «лепесткам» всех чакр; вторая – каждой чакре соответствует конкретное индуистское божество. Вот почему я назвал чакральную систему лекалом для ньясы. Практикуя ее, вы представляете конкретный слог мантры в строго определенном месте конкретной чакры энергетического тела, при этом распевая этот звук про себя. В контексте данной культуры звуки санскрита рассматриваются как мощные вибрации, которые сами по себе являются эффективной частью мистической практики, а с помощью магических средств они способны принести духовное освобождение или материальные блага. Призывать образ и энергию божества в чакру – тоже часть культурного наследия, но если западные йоги поймут, за что отвечает каждое божество, их практика может стать более осознанной. Хотя она никогда не будет иметь для них такого же значения, как для тех людей, у которых эти божественные образы с детства закрепились в подсознании.
В каждой чакральной системе присутствуют так называемые Причинные божества (karana-devatās). Их устанавливают в строгой последовательности. От нижней чакры к верхней их располагают так: Индра, Брахма, Вишну, Рудра, Ишвара, Садашива и Бхайрава. В зависимости от количества чакр первый и последний часто не используются. Последний в этом списке Причинных богов – никогда не считается менее важным в данной системе. Он (кто бы это ни был)находится выше головы, т.е. над самой верхней чакрой.
Поэтому Бхайрава (самая мистическая форма Шивы) попадает в список Причинных божеств, когда он сливается с Богиней.
6. Биджа-мантры на самом деле относятся не к чакрам, а к соответствующим им элементам.
Это намного проще, чем кажется на первый взгляд. Вам сказали, что семенная мантра (биджа / bīja или односложная мантра) муладхара чакры – ЛАМ. Не верно. Ни в одном из санскритских источников, даже в испорченной работе Пурнананды, этого нет. А ВАМ – не мантра свадхистаны. Постойте-ка, что? Все просто. ЛАМ - биджа-мантра элемента земля, которая в большинстве практик визуализируется в муладхаре. ВАМ - биджа элемента вода, которая находится в свадхистане (по крайней мере, в системе чакр, о которой вам известно). И так далее, РАМ – слог для огня, ЙАМ – для воздуха, ХАМ – для эфира. (Все эти биджи рифмуются со словом «Thumb». Стоит отметить, что в мистической тантрической йоге биджы элементов имеют различные гласные звуки, что по идее делает их более мощными.)
Таким образом, основные мантры, связанные с пятью первыми чакрами – можете даже погуглить, - на самом деле относятся к элементам, соответствующим чакрам. Это важно знать, если хотите заменить один элемент другим. «Я могу это сделать?!» Конечно. Как изменятся отношения, если постоянно направлять воздух в сердечный центр? (Помним, что ЙАМ - мантра воздуха/ветра, не анахата чакры.) Вы когда-нибудь обращали внимание, что у современных американских йогов зачастую очень нестабильные отношения? Может, это связано с тем, что они часто направляют ветер на уровень сердца? Каааак… (Могу позволить себе быть забавным, т.к. очень маленький процент читателей зайдут так далеко.) Может быть, вы хотите поместить в свое сердце землю, если сейчас нужно его «заземлить». Вот для этого и важно знать, что ЛАМ – мантра земли, а не муладхара чакры. (Обратите внимание, что согласно традиции, хотя мы и можем перемещать элементы в другие части тела, изменить их последовательность нельзя. То есть, в зависимости от практики, они могут перемещаться вверх и вниз, но земля всегда будет ниже воды и т.д.)
Кроме того, геометрические фигуры, которые сегодня ассоциируются с чакрами, тоже связаны именно с элементами. Земля традиционно изображалась (желтым) квадратом, вода - (серебристым) полумесяцем, огонь – перевернутым вниз (красным) треугольником, воздух – гексаграммой или шестиконечной звездой, эфир - кругом. Поэтому, когда видите эти фигуры на изображениях чакр, знайте, что они описывают элементы, а не внутричакровую геометрию.
Это наводит меня на следующую мысль: даже санскритские источники могут быть неверно истолкованы. К примеру, в тексте Пурнананды, 16-го века (основа современной чакральной системы) пять элементов располагались в первых пяти чакрах семичакровой системы. Но это точно неправильно - во всех классических системах эфис/космос располагался на макушке головы, там, где йоги расширяли свое сознание до космического. Эфир – элемент, который растворяется в бесконечности, поэтому он должен находиться в области макушки. Я полагаю, что Пурнананда переместил эфир в горловую чакру, т.к. жил в эпоху, когда было принято бесприкословно следовать традиции, не подвергая ее критике (к сожалению, эта тенденция сохранилась). Он относился к традиции Каула, в которой классические причинные божества сместились вниз, чтобы освободить место верховным (а именно, Бхайраве и Богине), а элементы закрепились за божествами и чакрами, с которыми они ранее ассоциировались.
На самом деле мы очень поверхностно коснулись этого вопроса. Я не шучу. Это очень сложная тема, вы можете посмотреть научные работы Дори Хейлийгерс-Силен, Гудрун Бёнеман. Поребуются незаурядное терпение и сосредоточенность, чтобы все это прочитать, я уже молчу про качества, которые нужны, чтобы написать это. От этой статьи я рассчитываю получить, некоторую долю смирения. Чуть меньше ссылок на авторитеты, когда речь идет об эзотерических понятиях. Может, будет чуть меньше преподавателей йоги, которые пытаются рассказать все о чакрах своим ученикам. Я поражаюсь, насколько я некомпетентный, пониамая, как сложны первоисточники, и это после 12-ти лет изучения санскрита.
Нам еще многое предстоит узнать. Когда речь заходит о чакрах, не настаивайте на том, что вы что-то в этом смыслите. Объясните своим ученикам, что каждая книга о чакрах представляет всего лишь одну из возможных моделей. Все написанное на английском не является авторитетным источником для практиков йоги. Почему бы не относиться с большей осторожностью к тому, что вы уже знаете о йоге, даже если продолжаете ее изучать? Давайте признаемся, что мы толком не разбираемся в древних практиках. Вместо того чтобы быть авторитетом в их упрощенной версии, попытайтесь сами и помогите своим ученикам посмотреть более ясно, честно, осторожно и непредвзято на собственный внутренний опыт.
В конце концов, все, что когда-либо испытывал каждый мастер йоги, у вас уже есть.
Источник: http://www.tantrikstudies.org/blog/2016/2/5/the-real-story-on-the-chakras
Перевели: Юлия Остапова и Анна Глинко.
велеслав

4 октября семинар Романа Савельева и волхва Велеслава "Мистерии годового круга"!

Оригинал взят у rvsavelev в 4 октября семинар Романа Савельева и волхва Велеслава "Мистерии годового круга"!

10659266_758874727488251_7521048403506634982_n


Друзья!

Приглашаем вас 4 октября на очередной семинар моей эксперементальной мастерской «Угларок», где я — Роман Савельев, снова буду работать в паре с Велеславом Черкасовым (более известным как Волхв Велеслав). На этот раз мы проведём семинар  «Мистерии годового круга».

Этот семинар будет интересен не только людям изучающим традицию, но и в первую очередь — идущим по пути самопознания и желающим изучать древние основы магического искусства индоевропейцев. Особый подарок ожидает тех, кто изучает руны и хочет углубиться в эту практику.

Программа семинара:

Collapse )
велеслав

4 октября семинар Романа Савельева и волхва Велеслава "Мистерии годового круга"!

Оригинал взят у rvsavelev в 4 октября семинар Романа Савельева и волхва Велеслава "Мистерии годового круга"!


Друзья!

Приглашаем вас 4 октября на очередной семинар моей эксперементальной мастерской «Угларок», где я — Роман Савельев, снова буду работать в паре с Велеславом Черкасовым (более известным как Волхв Велеслав). На этот раз мы проведём семинар  «Мистерии годового круга».

Этот семинар будет интересен не только людям изучающим традицию, но и в первую очередь — идущим по пути самопознания и желающим изучать древние основы магического искусства индоевропейцев. Особый подарок ожидает тех, кто изучает руны и хочет углубиться в эту практику.

Программа семинара:

Collapse )
велеслав

Подвожу итоги и делюсь планами.

Оригинал взят у rvsavelev в Подвожу итоги и делюсь планами.

Не так давно я, вместе с волхвом Велеславом проводил семинар "Самопознание без иллюзий".

Хочу подвести некоторые итоги и поделиться ближайшими планами.

Семинар удался на славу!
Это был наш первый опыт совмстной работы и тема была выбрана достаточно глубокая. Мы успели поговорить о многом и даже сделали вхождение в практику пограничных состояний.

Однако, как оказалось, время на таких встречах течёт совсем иначе, нежели в обычной жизни и отведённых 6-ти часов оказалось крайне недостаточно.

Нам жаль, что мы не успели дать и половины запланированной практической работы на семинаре.

В следующих наших встречах мы учтём данную погрешность и сделаем основной упор на практическую работу, а теоретическую базу выделим в отдельный блок.


Теперь о планах

Collapse )

велеслав

Культ Афродиты

Оригинал взят у veris_sacri в Глеб Боткин. Приложение к трактату "В поисках реальности" (1967)
Привожу тексты, вынесенные Глебом Боткиным в приложение его трактата "В поисках реальности" (1967). Это догматические положения его Церкви Афродиты, существовавшей на восточном берегу США в 1939 - 1969 гг. ЦА оказалась первой общиной, почитавшей дохристианское божество, которая была бы легально зарегистрирована как религиозная организация.
Глеб Евгеньевич Боткин (Оллила, Финляндия, Российская империя, 1900 - Шарлотсвиль, США, 1969) был первым и единственным лидером этой общины. Религия Афродиты мыслилась им как вечная и истинная вера; судя по автобиографическим намекам в его романах, он пришел к ней на рубеже 1920-30-х гг. в результате мистических прозрений и богословских размышлений.

uOP7MoaCgVkv_12I3fqBsk

Издание трактата на языке оригинала:

Botkin, Gleb. In Search of Reality. Charlottesville, Va: Church of Aphrodite, [1967]. 40 P.

/31/
            Объяснительная заметка

            Истоки религии Афродиты теряются в древней истории. Как бы глубоко мы ни проникали в прошлое, мы находим эту религию, в той или иной форме, во всех частях мира, но ей всегда будет сопутствовать легенда о том, что ее принесли откуда-то извне, из других стран.
            В Грецию религию Афродиты принес Орфей. Гораций называет его «священным посланцем богов, отвратившим греков от грубой и варварской жизни». Знаменательно, что именно Орфею греки приписывали свои познания в агрикультуре и изобретение диатонического звукоряда. Сам Орфей именовал свое учение «религией Золотого Века», утверждая, что люди этого века были добры и счастливы только потому, что поклонялись Афродите, причем, Только Афродите (Aphrodite Alone).
К несчастью, даже греки – среди которых афродизианское влияние было особенно сильным – не понимали всей важности поклонения Только Афродите. Как многие другие народы, они просто добавили Афродиту в свой Пантеон. Трагическая ситуация сложилась в Палестине. Предположительно введенное царем Соломоном, поклонение Афродите – или Ашторет, как евреи называли Богиню, – вызвало резкую враждебность влиятельных религиозных лидеров, посчитавших, что эта религия оказывалась предательством Иеговы.
Такая враждебность к религии Афродиты была унаследована и христианской церковью. Она не стала объявлять Афродиту мифическим существом. Напротив, церковь провозгласила Афродиту реальным и могущественным божеством, однако враждебным Христу. В шестом веке почитание Афродиты было запрещено под страхом тяжелейших наказаний императором Юстинианом. Но оно сохранялось на протяжении веков крестьянами в глухих деревнях и тайными обществами в городах. В Азии Афродиту открыто почитали и почитают под именем Кванон.
            Парадоксально, но христианская церковь сама заимствовала – и таким образом сохранила – многие представления, символы и

            /32/

обряды религии Афродиты. Одно из главных божеств христианства, Святой Дух, это просто бледная и несколько искаженная копия Афродиты, а Голубка, традиционно символизирующая Святой Дух – прямая копия Голубки, посвященной Афродите. Другие христианские божества, в разной степени напоминающие Афродиту – это Святая София, Логос и Богородица. Даже сам крест – древнейший из известных символов любви – был заимствован христианами (чьей эмблемой первоначально служила рыба) из афродизианской символики.
            6 мая 1938 года было восстановлено открытое почитание Афродиты в христианском мире с основанием Церкви Афродиты в Уэст-Хемпстеде, на Лонг-айленде. 4 октября 1939 года Церковь была формально признана штатом Нью-Йорк в хартии, которую получила первая афродизианская религиозная организация, Лонг-айлендская церковь Афродиты. В 1950 году штаб Церкви Афродиты переместился в Кэссвилль, штат Нью-Джерси, а в 1963 – в Шарлотсвилль, штат Вирджиния.
            Хотя официальная литература Церкви Афродиты составляет несколько томов (в настоящее время не опубликованных), ее вероучительные материалы ограничиваются следующими текстами: «Афродизианское кредо», «21 статья афродизианской веры», «Основные постулаты религии Афродиты» (эти три текста прилагаются ниже), а также положениями догматического характера, которые содержит «Ритуал Церкви Афродиты».

/33/

            Афродизианское кредо

            Верую:
            В Афродиту Цветочноликую с нежной улыбкой, любящую смех, Богиню Любви и Красоты, самосущее (self-existent), вечное и Единственное Верховное Божество, Создательницу и Мать космоса, Универсальную Причину, Универсальный Разум, Источник всей жизни и всех позитивных и творческих сил природы, Кладезь (Fountainhead) всякого счастья и радости;
            В Афродиту, Чьи Любовь и Красота, нераздельно сопряженные с Гармонией в вечной Троице единственных абсолютных, неизменных Блага и Истины, творят мир, в нем же все зло – кое есть лишь остаток первоначального хаоса – исчезнет, а добро и счастье воцарятся безраздельно;
            В Афродиту, Чье присутствие в космосе все живые существа всегда ощущали, к Чьему милостивому Духу они всегда стремились, Кого Единственную они всегда почитали под различными образами и именами, Чьей Небесной Обители высшей реальности и вечного блаженства они способны достигнуть как бессмертные существа, следуя зову Ее Божественной Любви, присно звучащему в их душах, умах и телах.

            Двадцать одна статья Афродизианской веры

            1. Афродита есть Богиня Любви и Красоты. Жизнь есть расцвет Любви. Благо – есть цель Любви. Счастье – есть плод Любви. Любовь есть первичная творческая сила во вселенной. Ничто не являющееся вечным, не обладает абсолютной реальностью. Только любовь вечна.
            2. Афродита есть Богиня Любви и Красоты. Всякая любовь порождает Красоту. Всякая красота порождает Любовь. Не может быть любви без Красоты и красоты без Любви. Любовь есть Гармония. Гармония есть Красота. Любовь, Красота и Гармония суть неделимая и вечная Троица, которая есть сердце всей реальности и истины, сущность всякого блага и источник всякого счастья.

            /34/

            3. Афродита есть Богиня Любви и Красоты. Любовь проистекает от Богини Любви, как теплота проистекает от огня. Красота исходит от Богини Красоты, как свет исходит от Солнца. Гармония изливается от Богини Любви и Красоты, как аромат изливается от цветка.
            4. Богиня Любви есть Первоисточник всякой любви. Богиня любви есть Конечный Предмет всякой любви. Богиня Любви есть Высшее Выражение Любви.
            5. Афродита Цветочноликая с нежной улыбкой, любящая смех, Богиня Любви и Красоты – есть самосущее (self-existent), вечное и Единственное Верховное Божество, Создательница и Мать космоса, Универсальная Причина, Универсальный Разум, Источник всей жизни и всех позитивных и творческих сил природы, Кладезь (Fountainhead) всякого счастья и радости.
            6. Афродита есть Верховное Божество, Чье присутствие в космосе все живые существа всегда ощущали, к Чьему милостивому Духу они всегда стремились, Кого Единственную они всегда почитали под различными образами и именами.
7. Ибо, не существует Верховного Божества кроме Афродиты; и кто почитает Верховное Божество, не важно, под каким образом или именем, почитает Афродиту; и кто достигает общения с Верховным Божеством, достигает общения с Афродитой.
*          *          *
8. Вселенная подобна бриллианту со многими гранями. Афродита обитает в Раю (Heaven), вселенском средоточии абсолютной реальности и вечной жизни, неизмеримом для человеческого разума. Любовь Афродиты распространяется по всей вселенной как свет вечно восходящего солнца.
9. Не может быть света без источника света. Так же не может быть блага без источника блага. Любовь есть источник блага.
10. Тьма не имеет источника. Не имеет источника и зло, которое есть хаос. Как тьма означает

/35/

отсутствие источника света, так и зло означает отсутствие Любви.
11. Когда солнце приближается к зениту, тьма превращается в приятные тени, которые увеличивают красоту света. Любовь подобна солнцу, вечно приближающемуся к своему зениту, но никогда не проходящему его. Придет время, когда хаос обратится в приятные тени, а благо и счастье воцарятся безраздельно.
12. Творческая сила божественности Афродиты распространяется по всей вселенной как свет вечно восходящего солнца. Так она заполнила одну из граней вселенной – видимый мир, разрываемый на части хаосом. Хаос уступил место порядку, и слепые элементы, послушные божественному закону Любви, Красоты и Гармонии, перестали разрушать и начали созидать.
13. Эпохи сменялись эпохами, и лучи Любви Афродиты, проникая в отдаленнейшие уголки вселенной, создавали новые формы жизни, пока не возник человек – все еще создание этого видимого мира, однако наполненное жаждой Божественной Любви и стремлением к благу и истине рая Афродиты. Эта жажда Божественной Любви – религия. Это стремление к благу и истине рая Афродиты – нравственность.
14. Любовь может быть только свободной – свободно даруемой и свободно принимаемой. Человек не может приблизиться к Божеству иначе, чем через любовь. Человек свободен приближаться или удаляться от Божества; принимать законы Божественной Любви или подчинятся злу хаоса.
15. Там, где появляется Любовь, отступает хаос. Где торжествует хаос, отступает Любовь. Из хаоса происходят и к хаосу и страданию ведут: ненависть, уродство и раздор, жестокость, гнев, зависть, ревность, вздорность, неблагодарность, несправедливость, враждебность, презрение, деспотизм,

/36/

высокомерие, грубость, эгоизм, самолюбие, жадность, фанатизм, лицемерие, глупость, лень, трусость, растерянность и отчаяние.
17. Где есть Любовь, там есть и Красота. Где есть Любовь, там есть и Гармония. Не может быть любви без доброты, милосердия, нежности, привязанности, благодарности, самоотверженности, искренности, мужества, терпения, разумности, творчества, плодотворности.
18. Цветок развивается в плод или засыхает. Гусеница развивается в бабочку или умирает. Только сильный цветок развивается в плод и сильная гусеница – в бабочку.
19. Существо этого видимого мира либо эволюционирует в райское и бессмертное существо, либо прекращает существовать. Жизнь проистекает от Любви и существует только Любовью. Только существо, обладающее сильной, непобедимой любовью сможет стать бессмертным существом.
20. Вся природа поет человеку о Любви. Его собственная душа и его собственное тело жаждут любить и быть любимыми. Вся вселенная полнится изнутри зовом Богини: «Стремитесь к Любви, Красоте и Гармонии. Избегайте ненависти, уродства и раздора».
21. Любовь к любому творению Божества – божественна и благословлена Богиней, но нет истинной любви, которая бы не поднималась над творением, стремясь объять Творца. Ибо все творение только доносит до нас Собственную Любовь Богини. Любовь находит полное исполнение только в своем Первоисточнике и Конечном Предмете – в Афродите с нежной улыбкой, любящей смех.

/37/

Основные постулаты религии Афродиты

1. Верховное Божество и Создатель космоса – Женское Существо, творящее не произвольно, но органически;
2. Мир един по своей субстанции и сущностно Божествен во всех своих положительных проявлениях;
3. Основная творческая энергия в космосе – Любовь, каковой Афродита является Первоисточником, Конечным Предметом и Высшим Выражением;
4. Любовь нераздельно сопряжена с Красотой и Гармонией, и проявляет себя, в первую очередь и главным образом, в доброте;
5. Любовь – единственный источник одновременно блага и счастья;
6. Стремление к благу и стремление к счастью не являются взаимоисключающими, но наоборот, являются тождественными;
7. Зло не обладает космическим источником, но, подобно тому как тьма означает только отсутствие источника света, зло возникает только при отсутствии источника блага, то есть Любви;
8. Любовь является самоподдерживаемой, саморазвивающейся и вечной, тогда как зло само разрушает себя;
9. Богиня постепенно развивает космос по направлению ко все большему благу и счастью;
10. Цель каждого живущего организма – соучаствовать в усилии Божественного творчества;
11. Организм, выполняющий свое назначение, достигает своего собственного исполнения, то есть счастья, и

/38/

            в конечной перспективе достигает бессмертия, тогда как организм, не справляющийся с исполнением своего назначения, препятствует сам себе и может в конечной перспективе уничтожить себя;
12. Истинное благо и истинное счастье могут наилучшим образом быть достигнуты через следование не бесконечным детализированным правилам поведения, а единственной заповеди: «Стремись к Любви, Красоте и Гармонии; избегай ненависти, уродства и раздора».
13. Истинная религия зиждется не на слепой вере, но на восприятии основных космических истин; Богиня и Законы, существующие, поскольку Она познаваема (the Goddess and the Laws emanating from Her being knowable) – вот, к чему следует стремиться человечеству, дабы религиозная вера уступила место религиозному знанию.

/39/

Благодарственный гимн
(Из «Ритуала Церкви Афродиты»)

За свет и тепло нашего солнца, за сияние нашей луны, за блистание наших звезд мы благодарим Тебя, О, Афродита. За ясность нашего неба, за сладость нашего воздуха, за великолепие наших морей, мы благодарим Тебя, О, Афродита. За плодородие наших долин, за величественную стать наших гор, за красоту наших лесов мы благодарим Тебя, О, Афродита.
Ибо Ты – Причина Всеобщая, и все, что дышит в небесах, на земле и в глубинах морских – Твое творение.
За благоухание наших цветов, за песни наших птиц, за плоды нашей земли мы благодарим Тебя, О, Афродита. За нежность наших родителей, за объятия наших любимых, за ласки наших детей мы благодарим Тебя, О, Афродита. За благо дружбы, за восторг познания, за волшебство искусства мы благодарим Тебя, О, Афродита.
Ибо Ты – Причина Всеобщая, и все, что дышит в небесах, на земле и в глубинах морских – Твое творение.
За мужество Тобой дарованное, за мудрость, Тобой дарованную, за радость, Тобой дарованную, мы благодарим Тебя, О, Афродита. За чудо жизни, за изумление мыслью, за надежду на Рай Твой, мы благодарим Тебя, О, Афродита. За счастье быть любимым Тобой, за славу Твоей красоты, за мир Твоей гармонии мы благодарим Тебя, О, Афродита.
Ибо Ты – Причина Всеобщая, и все, что дышит в небесах, на земле и в глубинах морских – Твое творение.
За Твою благость к нам мы благодарим Тебя; за Твою благость к нам мы славим Тебя; за Твою благость к нам мы превозносим Тебя, О, Афродита, Причина Всеобщая. Твоей благости мы поклоняемся, Твою благость мы почитаем, Твою благость

/40/

мы благословляем, О, Афродита, Причина Всеобщая. Твоя благость – Источник всего живого. Твоя благость – Сердце всей истины. Только по Твоей благости существует весь мир, О, Афродита, Причина Всеобщая.
Благословенна Ты, Матерь мира. Наша благодарность к Тебе – как небо, не имеющее границ, как вечность, не знающая конца, как Твоя Собственная красота, не вмещающаяся в слово. Ибо мы благодарим Тебя каждым атомом душ и тел наших. О, Афродита, святейшая, сладчайшая, прекраснейшая, преблагословеннейшая, славнейшая, милостивейшая Богиня Любви.

Пер. с англ.: Д. Г.
велеслав

Руна Льда

Сотни сказанных и не сказанных слов не отменят и НЕ ЗАМЕНЯТ одного единственного СЛОВА, которое ты должен-можешь-имеешь право имеешь шанс сложить из льдинок своего разбитого Сердца в чертогах Снежной Королевы (я называю Её - МОРЕНА...). Это СЛОВО - Антилогос Рассоздания - словно пароль для выхода из "дурной бесконечности" Сварожьего Круга, словно оборванные струны гуслей Садко перед очами Морского Царя, словно провозвестие ВОЗВРАТА в НЕВОЗМОЖНОЕ... Если грани Вечного Льда не сложились в Имя Звезды, ты даже не жил. Если же Звезда призвала тебя, и ты отсёк голову Демиурга - в себе!.. - Мечом Истинного Ведания, ты более не страшишься Смерти... Кай так и не сумел пройти Посвящения, - а как насчёт тебя?..
велеслав

Из "Книги Внутреннего Покоя" (XIII)

XIII

Осенние листья

<23.11.2013>

[XIII.1(37)] Всё, что приходит или уходит, что может быть обретено или потеряно, не есть ТЫ САМ. Ты — Тот, Кто безмолвно взирает на приходящее и уходящее из Центра, укоренённого в Пустоте ИЗНАЧАЛЬНОГО. Состояния, которые ты осознаёшь, в которых пребываешь, отождествляясь с ними, — это не ТЫ САМ. Твой ум может верить или не верить в существование Бога или Богов, может быть наполнен массой всевозможных суеверий, принимать форму множества различных вещей, вожделеть или избегать тысячи различных состояний, но однажды ты спросишь себя: «А где Я САМ в этом потоке?», — и отбросишь все надуманные, ничего не стóящие ответы, которые попытается подкинуть тебе ум...

Для того чтобы снять с человека форму суеверия, избави Бог на нее действовать прямо, как разбить куколку червяка и оставить его голого; а надо кормить червяка, чтобы он вырос из куколки, и сам сбросил ее, когда он уже бабочка.[1]

[XIII.2(38)] Естественное Состояние Первоосновы присутствует в тебе всегда, даже когда ты отождествляешь себя с тем или иным преходящим «состоянием» твоего ума. Естественное Состояние Первоосновы неизменно, как неизменен неподвижный экран, на котором демонстрируется кинофильм. Когда ты говоришь себе: «Я достиг Естественного Состояния Первоосновы», — ты совершаешь две ошибки. Первая — это «я», вторая — «достиг». Ибо пока есть некий «я», который отличен от Естественного Состояния Первоосновы, сохраняется ложное отождествление СЕБЯ с умом, с «я-достигающим». ТЫ САМ не можешь «достичь» своей Истинной Природы, ибо изначально являешься Ею, в то время как тот, кто ведёт «поиск», является не более чем иллюзией, существующей в твоём собственном уме как условная персонификация оного (ума).

[XIII.3(39)] В наше время существует множество «авторитетных мнений» о том, что есть наша Истинная Природа. Но у того, кто смотрит из своей Истинной Природы, нет на этот счёт никаких «мнений», — он оставил все свои «мнения» позади, когда перестал отождествлять СЕБЯ с умом. Когда ум взирает на Бездну, тщится прозреть Её Глубины, на вырастающем из него древе мнений и сомнений трепещут тысячи листов, которые опадут, как только придёт осень всех его отождествлений, привязанностей, надежд и сожалений. И вслед за осенью придёт зима, чтобы научить нас своему Ледяному Безмолвию в бескрайних просторах ничем не замутнённого Чистого Сознания...

(Продолжение следует...)




[1] Цит. по изд.: Толстой Л.Н. Записные книжки. М.: Вагриус, 2000. С. 45.

велеслав

Антон Платов: Нордическая астрология

Оригинал взят у anton_platov в Нордическая астрология – маленькое введение
В связи с тем, что у нас в «НордХейме» уже через неделю начинается новый курс – «Нордическая астрология», – который будет идти аж до Нового Года, на меня свалилась куча писем и звонков с просьбами объяснить, о чем, собственно, идет речь.
В принципе, краткое описание предмета мы уже дали и на сайте «НордХейма», и во ВКонтакте – http://vk.com/event61817217. Однако, я и сам чувствую, что хотя бы немного более подробное описание необходимо; попытаюсь сделать это ниже, ужимая месячный курс в пару страниц текста.
:)))

Collapse )