Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

велеслав

По следам Дикой охоты. Рюген и сопредельные земли.

По следам нашей поездки на Рюген и не только...

Оригинал взят у lebedyshka в По следам Дикой охоты. Рюген и сопредельные земли.
Пронеслась Дикая охота по стылой земле, вихрь Её крыльев припорошил ранним снегом наши леса и поля. А какие следы оставила Она на Рюгене, да на тех древних землях, что славянскими были когда-то? Вот и решили мы, четверо паломников -
арконафтов отправиться в ноябрьское путешествие по Германии,чтобы посмотреть что, чего и как.
Первое, что увидели мы в вестибюле гостиницы города Шверина (Зверина) - вот такую афишу.
Близость Рагнарёка особенно чувствуется тёмной ноябрьской ночью, продуваемой насквозь ледяными ветрами.



Но не этого ли мы хотели? Сердца наши раскрыты на встречу городу и мы выходим на его тихие безлюдные улицы.

Collapse )
велеслав

Сегодня, 29 авг. - мой вебинар на тему Исландии

Записаться на вебинар можно здесь:
https://vk.com/event126521499



Путевой Дневник

14 авг.
• Стокгольм
• Рунический Камень
15 авг.
• Исландия
• Рейкьявик
• Музей Саг
• Памятник Лейву Эйрикссону
16 авг.
• Музей Исландского Колдовства и Ведовства в Хоульмавике
• «Штаны Мертвеца»
• Леонид Кораблёв
17 авг.
• Исландский Музей Фаллосов в Рейкьявике
• Музей «Мир Викингов» в Ньярдвике
• Гренландские Тупилаки
18 авг.
• Судьба в представлениях древних германцев
• Асатру — «Вера [в] Богов-Асов»
• Встреча с Хилмаром Ёрном Хилмарссоном — Верховным годи Исландии
• Строительство Языческого Храма в Рейкьявике
19 авг.
• Тигведлир
• Насаждение христианства в Исландии
20 авг.
• Музей Снорри Стурлусона
21 авг.
• «Гальдрабок» и другие Магические книги Исландии
22 авг.
• Знакомство с исландским Колдуном Сигги Атласоном
• Каменная Чаша в Музее Колдовства
• «Хижина Колдуна»
23 авг.
• «Деревня Викингов» в Хабнарфьордюре
• «Парк Эльфов» в Хабнарфьордюре
24 авг.
• Водопады и гейзеры Исландии (Гюдльфосс, Гейсир...)
25 авг.
• Прощание с Исландией
велеслав

Мой отчёт об экспедиции по Святыням Древнего Египта

В ближайший четверг, 17 марта, в 19.30 состоится вебинар, посвящённый нашей поездке в Египет:
https://vk.com/event116980951

Осознанный интерес к религии Древнего Египта возник у меня зимой 2013 г., после краткой поездки по храмам Луксора (древних Фив). Сказать, что я был поражён увиденным тогда - это ровным счётом ничего не сказать. Три года у меня ушло на то, чтобы разобраться, что же, собственно говоря, я увидел. Нынешняя поездка была тщательно распланирована и подготовлена: мы знали, где и что хотим увидеть, где побывать, - включая места, отдалённые от основных туристических маршрутов.

Не могу не отметить, что в поездке нам очень помогли книги Виктора Солкина, написанные настолько увлекательно и с такой неподдельной любовью к древнеегипетской культуре, что невольно "заражали" и нас этим чувством, стимулируя наши поиски. (Прежде всего, речь идёт о книгах "Египет: вселенная фараонов" и "Абидос: Ступени к бессмертию".)

Не будучи египтологом, я, разумеется, не ставлю перед собой задачу пересказать историю Древнего Египта, - на эту тему существует много хорошей литературы, написанной специалистами в своём деле. Я лишь планирую рассказать именно о нашем путешествии, представить Египет, увиденный глазами Славянского Язычника, хотя бы немного приподнять покров веков, скрывающий от нас колоссальный Духовный опыт, накопленный жрецами и запечатлённый в храмовых барельефах, сохранившихся (пусть и с повреждёнными ликами Богов - оббитыми и осквернёнными первыми христианами, в бессильной ярости уничтожавшими памятники культуры великого Языческого прошлого) на стенах внутренних Святилищ в храмах Луксора, Карнака, Абидоса, Дендеры, Абу-Симбела и многих других замечательных мест...

Жду вас на вебинаре:))

велеслав

Вышла из печати Книга Великой Нави - 1-е официальное издание!

Вышло первое официальное издание Книги Великой Нави:
V.L.S.L.V. Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие. М.: Велигор, 2013. - 816 с.

Книга вышла ограниченным тиражом (300 экз.), в твёрдом переплёте с золотым тиснением, с двумя вклеенными закладками из чёрной материи. Розничная цена: 2000 руб.
С предисловием Бхайравананды.

Приобрести её можно в лавке на Олимпийском (место № 16, 1-й эт.) или по почте, написав по адресу: ladolado@mail.ru
 
 
 

Предуведомление

Учение, представленное в «Книге Великой Нави», хотя и опирается преимущественно на традиции Русского и Славянского Родноверия, а также некоторых других Сакральных традиций, тем не менее, во многом является плодом моего личного Духовного опыта и выражением моего личного вúдения.

Информация о Русском и Славянском Языческом Мировоззрении, содержащаяся в данной книге, никоим образом не заменит сведений, содержащихся в многочисленных научных изданиях по истории, археологии и этнографии Русского Народа и Славян.

Изучение Русского и Славянского Родноверия (Славянской Народной Веры, Язычества) я бы рекомендовал начать с замечательных (хотя и не во всём бесспорных) книг академика Бориса Александровича Рыбакова (1908—2001): «Язычество Древних Славян» (1-е изд.: 1981 г.) и «Язычество Древней Руси» (1-е изд.: 1987 г.).

С уважением, V.L.S.L.V.

2010 e.v.[1]




[1] Era vulgaris (лат.) — «общепринятой эры». — Здесь и далее прим. V.L.S.L.V.

велеслав

Из "Книги Внутреннего Покоя"

II

В поисках объяснений...

<14.11.2013>

[II.1(4)] В поисках объяснений, этой пищи для ума, человек порой отказывается от возможности понимания, глубинного осознания, раскрывающегося не в шуме потока ума, а в Безмолвии разбитого, опустошённого Сердца, через которое в этот Мир глядит Бездна. Объяснения способны на время занять наш ум, привести его к залипанию в собственной убеждённости[1], которой сопутствует невосприимчивость ко всему, что не вписывается в рамки привычных описаний и интерпретаций. Понимание порой облекается в формы парадокса, выходит за рамки плоской аристотелевой логики, заставляя нас вырываться из «царства количества» ради Странствия в НЕПОСТИЖИМОМ.

[II.2(5)] Метод изучения форм оказывается бесполезен пори работе с Бесформенным. Всё, что может быть объяснено и понято на рациональном уровне, не является Окончательной Реальностью — Естественным Состоянием Первоосновы. Когда наш опыт может быть концептуализирован, объяснён, описан как совокупность тех или иных качеств и состояний, — можно говорить об очередном обусловленном состоянии в череде прочих, о созданной умом карте, вновь подменившей собой Реальность по ту сторону слов. Понимание заканчивается в тот миг, когда возникает мысль «я понял», с которой человек отождествляет себя. Лишь когда отсутствует «я-понимающий», а точнее — отождествление с «я-понимающим», — присутствует подлинное понимание.

[II.3(6)] Мир, который мы знаем, состоит из описаний и интерпретаций, которые даёт НЕПОСТИЖИМОМУ наш ум. На краю Бездны, где веют ледяные ветра — Дыхание Смерти, — все описания подобны осенним листьям, шуршащим под ногами Вечного Странника, идущего Тропою Любви (Любви — не как сентиментальности и эмоциональной привязанности, но как Воли к ЕДИНСТВУ). В руке Странника — Огонь, освещающий его Путь, но не обжигающий его (по крайней мере, до тех пор, пока он не отождествляется с облекающими его формами); но в Сердце его — Предвечный Лёд, означающий Точку Невозврата и Безмолвие Бездны. Странник похож на безумца в глазах респектабельных и благонадёжных во всех отношениях профанов, но его безумие есть признак отмеченности Иным, сопричастности с Бездной, из Которой он смотрит на этот Мир, превзойдённый им, как росток превосходит семя, как ВЕЧНОСТЬ превосходит Время, как Мудрость превосходит неведение, которое становится чем-то вроде удобрения для взращивания Духовного Знания — Ведания по ту сторону снов.

(Продолжение следует...)




[1] Убеждённость есть обусловленность или даже одержимость ума идеей, концепцией, в то время как подлинное понимание начинается там, где заканчивается всякая обусловленность или одержимость.

велеслав

(no subject)

Восхождение на Гору

1. Перед восхождением на Гору оставь всё, что имел, что взял с собой в дорогу, к чему прикипел душою, у Её подножия. Восходи с пустыми руками.

2. Поднеси к Её <Тёмной Владычицы> ногам все свои знания и убеждения, все мирские накопления, личины и покровы. Восходи обнажённым, — я говорю здесь, разумеется, не об одежде, что покрывает плоть, а о тех покровах, которые скрывают твою Истинную Природу — Зияющую Бездну по ту сторону слов.

3. Не придавай большого значения своей «отдаче», не цени то, что отдаёшь, ибо всё это, равно как и всё другое, рано или поздно будет принадлежать Смерти. Потому восходи нищим, но не в угнетении собственной нищетой, а в радости от обнаруженной Свободы: ведь отныне, когда ты осознал, что ничто не принадлежит тебе, ты также понял, что никто и ничто не может владеть тобой.

Ведающему — достаточно.

[2013]

велеслав

Из "Книги Ученика"

LII

О двух видах самореализации

  

<22.05.2013>

  

[LII.1(154)] Существует два вида самореализации: самореализация ego и САМО-реализация Духа. Действуя на Религиозном поприще, человек может стремиться к самоутверждению, занимая высокие посты в церковной иерархии, становясь лидером группы или секты и т.п., а может идти наперекор алчным толпам, жаждущим денег, славы и власти, прикрывающимся Религиозными лозунгами, но на самом деле живущим по вполне мирским канонам, точнее, имеющим вполне мирские мотивации и цели, никак не связанные с Духовным Самопознанием. На определённом этапе Пути человек учится различать желания ego и Воления Духа, учится обуздывать одни и следовать другим. При этом «обуздывание» не означает подавления, а «следование» не означает одержимости.

[LII.2(155)] Хазрат Джунайд из Багдада однажды сказал: «Никто не достигнет ступени Истины, пока тысяча искренних людей не объявит его неверующим». Среди показных святош Странник Духа выглядит «белой вороной», а его прозрения в глазах формалистов неизменно будут казаться «богохульствами» и «отступничеством». Идущий вместе с толпой обречён найти лишь то, что находит толпа, и только Одинокий Странник, рискующий потерять всё, разбивая своё Сердце, бывает, находит ВСЁ. И тогда, — иногда так случается, — он обретает Власть, которая не может быть куплена за деньги и потому не стоит в ряду «властей» и не принадлежит слепым «властителям» этого Мира. Власть над умами, которой обладал Мансур аль-Халладж, казнённый в X в. era vulgaris за слова: «Я — Истина (’анā ал-хакк)», и Доброслава, умершего несколько дней назад и кремированного сегодня соратниками на Погребальной Краде, некоторые книги которого были запрещены властями, но чьё Слово жгло Сердца, к коим было обращено, — определялась не установлениями законопослушных невежд, а Песней Духа, слышимой ушами готовых...

[LII.3(156)] Обычный человек хвалится тем, что «принадлежит» ему в материальном Мире. Религиозный человек хвалится тем, что «принадлежит» ему в Мире Духа. Но разбивший своё Сердце доподлинно знает, что ему не принадлежит ничего ни в этом Мире, ни в Мире Ином, и потому свободен от любых самоотождествлений и самоопределений через описание «принадлежащих» ему вещей или идей. Когда же касание Духа заставляет нас танцевать на краю Бездны, нам и в голову не приходит называться кем-то или чем-то, восхвалять или хулить кого бы то ни было, включая самого «себя»... В этот миг мы — сам этот Танец, само неслышимое для плотского уха Звучание Бездны... Чтобы подойти к Вратам, человек должен прежде состояться как человек; чтобы выйти за пределы личного, он должен реализоваться как личность, — чтобы никакие сожаления не могли завладеть им ни в настоящем, ни в будущем, чтобы прошлое не держало его в цепях нереализованности, чтобы его песня была допета до конца...

  

(Продолжение следует...)

велеслав

Из "Книги Ученика"

XLII

Ловушка «состояний»

<6.05.2013>

[XLII.1(124)] Одной из ловушек на Пути Ученичества является привязанность к определённым состояниям, проявляющимся как результат той или иной практики или психотехники. Привязанность к обусловленному состоянию похожа на своего рода наркоманию, когда у человека возникает зависимость там, где планировалось обрести новую степень свободы. Чувство приобретения или достижения приятно человеку, но то, что может быть приобретено, рано или поздно будет утеряно, — на определённом этапе оно может быть нам полезно, но не следует привязываться к своим достижениям, «прикипать» к ним всей душой, отождествляясь с результатами своих достижений. Ибо мы приходим в этот Мир с пустыми руками — и с пустыми же руками покидаем его, когда приходит срок. Причём предметами обладания могут являться как физические предметы, так и свойства души или переживания, испытанные нами ранее и закрепившиеся в памяти.

[XLII.2(125)] Медитативные прозрения или путешествия в иные «Миры» можно уподобить туристическим странствиям в удалённые и труднодоступные места Земли: в Тибет, Гималаи и т.п. Но турист, даже посвятивший странствиям всю свою Жизнь, это ещё не абориген, не автохтонный обитатель далёких Земель. Да, выросла способность человека к восприятию, увеличился диапазон его представлений о Мире, но изменился ли сам человек? И если да, то насколько глубоки и всеобъемлющи эти изменения? Возможно, человек изменил своё мнение относительно некоторых вещей, существующих в Мире, но он по-прежнему говорит о них из мнения, а не из Знания. Возможно, в сравнении с тупой посредственностью, практически не способной к каким-либо изменениям, такой человек выглядит вполне «продвинутым», но не является ли его «продвинутость» следствием, так сказать, сдвига по горизонтали, а не по Вертикали?

[XLII.3(126)] Суфий говорит: «Тот, кто узрел Цель, не нуждается в Пути и Вратах» (Аль-Худжвири). Тот, кто сумел увидеть в глазах Учителя отблеск Естественного Состояния Первоосновы или спонтанно раскрыл Присутствие Учителя в себе самом, обратившись к своей Истинной Природе, не цепляется за «достижения» и «состояния», понимая, что важны не они, а ТОТ, КТО В НИХ ПРЕБЫВАЕТ. Тренированный и искушённый многими психотехниками ум научается принимать любую форму, вплоть до формы «Божественного Света», «Пустоты» или «Чистого Присутствия». Но все эти формы суть не что иное, как очередные покровы НЕРОЖДЁННОГО, которые должны быть совлечены, чтобы высвободилось То, Что скрыто под ними. Иногда человек нуждается в сильном потрясении, в незаживающей Метафизической ране, которую он не в силах излечить никакими психотехниками, чтобы покровы спали, обнажив его Сущность, — или, точнее, человек нуждается в том, чтобы его покровы были пронзены изнутри Копьём Осознания, вследствие чего стал бы возможен Перенос Сознания из личности в Сущность, от периферии к Центру, где никакие покровы не значат ровным счётом ничего, ибо ТОТ, КТО смотрит, находится не снаружи, а ВНУТРИ.

(Продолжение следует...)