Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

велеслав

Курс "Теология Язычества и Духовное Самопознание"



Трудно ответить однозначно на вопрос, что самое главное в Язычестве. В зависимости от того, на каком аспекте делать основной упор, будет выстраиваться своя система, свой образ мира. На протяжении 13 бесед я буду делать акцент на Языческой Теологии: Богах, представлениях о Них, практической работе с Их Силами. Не обойду вниманием Языческую мистику в высшем смысле этого слова, Духовное Самопознание, рассмотрю понимание Божественного на Десном и на Шуйном пути, расскажу о практиках работы над собой в плане раскрытия тех или иных свойств души и о поисках свободы от того, что в Учении Великой Нави я называю "божественной одержимостью". Особое внимание будет уделено теории и практике обращения к Богам, технике составления славлений и заговоров. Буду рассказывать о внешних и внутренних практиках, а также о том, что выходит за рамки всех практик...


Записаться на вебинары можно здесь: https://vk.com/event154063017

По всем вопросам пишите Витославе: https://vk.com/id349283798
велеслав

Духовное Самопознание

Духовное Самопознание


1. Духовное Самопознание — это осознанная Смерть всего того, что прежде ты считал «собой». Смерть при Жизни, делающая тебя Мёртвым среди Живых и Живым среди Мёртвых.
2. Духовное Самопознание — это сдирание собственной кожи с черепа ради обнажения своей Нетленной Сути, осознанное снятие всех покровов и личин, осуществляемое через разотождествление с ними.
3. Духовное Самопознание — это пронзение своей смертной личности Мечом Истинного Ведания, рассечение смертного ради высвобождения Несмертного, Прозрение своей Истинной Природы — НЕРОЖДЁННОГО.
4.  Духовное Самопознание можно сравнить со Священным Танцем на краю Великой Бездны, или с отшельничеством посреди шумной базарной толпы, или с «самоубийством» Воина Духа, открывающим Врата Жизни Вечной.
5. Духовное Самопознание можно уподобить построению моста от личного к Вечному, от ложной самости к Высшей Самости, — моста, по которому осуществляется Перенос Сознания из личности в Сущность, во время коего личное умирает у Врат ВЕЧНОСТИ над Временем.
6. Духовное Самопознание может быть описано, как «кристаллизация» индивидуальности, которая становится возможной лишь после того, как человек научится быть независимым от внешних влияний и обусловленных желаний, следуя своей Истинной Воле.
7. Духовное Самопознание приносит Истинный Плод, лишь когда в уме практикующего исчезает разделение на «Духовное» и «мирское».
8. Духовное Самопознание вспыхивает Духовной САМО-реализацией, когда «я-познающий» исчезает в НЕПОСТИЖИМОМ.
9. Духовное Самопознание остаётся неописуемым, даже будучи описанным сотней тысяч замечательных слов, пребывая за пределами всех слов и всех снов, которыми упивается человек, очарованный именами и формами, коими нашпигован его обусловленный ум.
10. Духовное Самопознание — это не более чем шелуха слов, не значащих ровным счётом ничего для тех, кто живёт в Мире слов; это не более чем ещё один сон для каждого, кто принимает свои сны за Реальность.
11. Духовное Самопознание — это поцелуй Смерти, который горит на устах Посвящённого Чёрным Пламенем Растворения, — и что ты будешь делать, когда Бездна НЕРОЖДЁННОГО вдруг ворвётся в твои сны Своим Огненным Поцелуем?..
12. Духовное Самопознание заставляет одного пить Вино Экстаза и смотреть на мимо текущую Воду, другого — писать книги о Несказáнном; они просто видят сны, и ты тоже!..
13. Духовное Самопознание убьёт «тебя» ради ТЕБЯ; готов ли ты к этому, о танцующий на краю Бездны брат мой?..
Ведающему — достаточно.



[2014]
велеслав

Спрашивайте!

Друзья! В ближайшую пятницу – 3 мая – в рамках нашего с Варраксом проекта «Даймон» планируется запись моей протемнительской;)) беседы на тему – «Учение Великой Нави: вопросы и ответы».
Присылайте свои вопросы, касающиеся Учения Великой Нави и Духовного Самопознания, в комменты к данной записи либо на мою страничку ВКонтакте: http://vk.com/id65162828#/id65162828?w=wall65162828_4085%2Fall.
Вопросы идиотского содержания, а также не соответствующие тематике – рассматриваться не будут, извините :))
Видео со встречи будет вывешено в ближайшее время.

ЗЫ Напоминаю, что комментировать мои записи здесь, в ЖЖ, могут только _друзья_.
велеслав

«Против Бога и Природы...» (V - VII)


 

 

V. Ложные «я» и Радикальный Субъект

 

1. Обычный человек, полагая, что он существует как некое отдельное «я», заблуждается дважды: во-первых, он заблуждается относительно того, что это «я» и есть ОН САМ; во-вторых, это «я» не одно, а их много, и то из них, которое управляет человеком в настоящий момент есть не более чем «халиф на час».

2. Вот что говорил о множественности человеческих «я» Г.И. Гурджиев[1]:

 

Очень часто, почти в каждой беседе, Гурджиев возвращался к вопросу об отсутствии в человеке единства.

— Одна из главных ошибок человека, — говорил он, — о которой необходимо помнить, — это его иллюзия относительно своего «я».

Человек, каким мы его знаем, «человек-машина», который не в состоянии что-либо «делать», с которым и через которого всё «случается», лишён постоянного и единого «я». Его «я» меняется так же быстро, как его мысли, чувства и настроения; и он совершает большую ошибку, считая себя всегда одним и тем же лицом; в действительности, он — всегда другая личность, не та, какой он был мгновение назад.

Человек, не имеет постоянного и неизменного «я». Каждая мысль, каждое настроение, каждое желание, каждое ощущение говорят: «Я». И в любом случае считается несомненным, что это «я» принадлежит целому, всему человеку, что мысль, желание или отвращение выражены этим целым. На самом же деле для такого предположения нет никаких оснований. Всякая мысль, всякое желание человека появляются и живут совершенно отдельно и независимо от целого. И целое никогда не выражает себя по той причине, что оно, как таковое, существует только физически, как вещь, а в абстрактном виде — как понятие. Человек не обладает индивидуальным Я. Вместо него существуют сотни и тысячи отдельных маленьких «я», нередко совершенно неизвестных друг другу, взаимоисключающих и несовместимых. Каждую минуту, каждое мгновение человек говорит или думает: «я». И всякий раз это «я» различно. Только что это была мысль, сейчас это желание или ощущение, потом другая мысль — и так до бесконечности. Человек — это множественность. Имя ему — легион.

Смена «я», их постоянная и явная борьба за верховенство контролируется внешними влияниями. Тепло, Солнечный свет, хорошая погода — немедленно вызывают целую группу «я»; холод, туман, дождь вызывают другую группу «я», иные ассоциации, иные чувства и действия. В человеке нет ничего, способного контролировать эту смену «я», — главным образом потому, что человек её не замечает или не осознаёт; он всегда живёт в последнем «я». Конечно, некоторые «я» бывают сильнее других. Но это не их сознательная сила; просто такими их создала сила случайностей или механических внешних стимулов. Воспитание, подражание, чтение, гипнотизирующее влияние религии, касты и традиций, очарование новых лозунгов — создают в личности человека очень сильные «я», которые господствуют над целыми группами других «я», более слабых. Их сила — это сила вращающихся «валов». И все «я», образующие человеческую личность, того же происхождения, что эти «валы»: они — результаты внешних влияний; и те, и другие приводятся в движение и управляются внешними воздействиями ближайших моментов.

Человек не имеет индивидуальности; у него нет единого большого Я. Человек расщеплен на множество мелких «я».

И каждое отдельное малое «я» может называть себя именем целого, действовать во имя целого, соглашаться или не соглашаться, давать обещания, принимать решения, с которыми придется иметь дело другому «я» или всему целому. Этим объясняется, почему люди так часто принимают решения и так редко их выполняют. Человек решает, начиная с завтрашнего дня, рано вставать. Это решение принимает одна группа «я»; а подъём с постели есть дело другого «я», которое совершенно не согласно с таким решением, возможно, даже ничего о нём не знает. Утром человек, конечно, вновь будет спать, а вечером опять решит вставать рано. В некоторых случаях это имеет очень неприятные для человека последствия. Малое, случайное «я» может в какой-то момент; что-то пообещать уже не себе, а кому-то другому, просто из тщеславия или для развлечения. Затем это «я» исчезает; но человек, т.е. сочетание других «я», совершенно не ответственных за это обещание, вынужден расплачиваться за него в течение всей своей жизни. В том-то и трагедия человеческого существования, что каждое малое «я» имеет право подписывать чеки и векселя, а человек, т.е. целое, вынужден их оплачивать. Нередко вся жизнь человека и состоит в том, чтобы оплачивать векселя малых, случайных «я».

Восточные учения приводят различные аллегорические картины, в которых изображают природу человека с этой точки зрения. Так, в одном учении человека сравнивают с домом, где находится толпа слуг, но нет ни хозяина, ни управляющего. Все слуги позабыли о своих обязанностях, никто не желает делать то, что ему следует; каждый старается занять место хозяина хотя бы на одно мгновение; в этом состоянии беспорядка дому угрожает серьёзная опасность. Единственная возможность спасения для более понятливых слуг заключается в том, чтобы собраться всем вместе и выбрать временного управляющего, т.е. заместителя управляющего. Этот заместитель управляющего сможет расставить слуг на их места и заставить каждого выполнять определённую работу: повара он отправит на кухню, кучера — на конюшню, садовника — в сад и т.д. Таким путём можно приготовить дом к приходу настоящего управляющего, который, в свою очередь, подготовит дом к прибытию хозяина.

Сравнение человека с домом в ожидании прибытия хозяина часто встречается в восточных учениях, сохранивших следы древнего знания; оно же, как известно, появляется под разными именами во многих евангельских притчах.

Но даже самое ясное понимание своих возможностей не приблизит человека к их реализации. Для того чтобы реализовать их, он должен обладать очень сильным желанием освобождения, быть готовым ради этого освобождения всё принести в жертву, пойти на любой риск.

 

3. Ложная самость в человеке (личностный «Бог», или «Демиург» — слепой Творец обусловленного Образа Мира) — это совокупность всех его «я» («Архонты»), обладающая личностными чертами с относительно устойчивыми склонностями, которыми «заведуют» наиболее сильные его «я».

4. Высшая Самость — это Изначальное НЕРОЖДЁННОЕ, проявляющееся в человеке как Радикальный (т.е. «коренной»[2]) Субъект[3], Истинное (Духовное) Я, или Пламень от Великого Пламени Бездны, Атман Веданты (Шиватман, согласно Шайва Адвайта Дхарме, или Учению Недвойственного Шиваизма), сущностно единый и тождественный [Пара-]Брахману (Парашиве).

5. Единственный «смысл» существования Явленного Мира, согласно Учению Великой Нави, — это динамическое САМООСОЗНАНИЕ РАДИКАЛЬНОГО СУБЪЕКТА.

 

 

VI. Осознанный эгоизм

 

1. На самом деле, обычный человек в равной степени не может быть ни альтруистом, ни эгоистом, — ведь для того, чтобы стать тем или иным, нужно перестать быть «безумной машиной» (по меткому выражению Гурджиева) и начать быть подлинно СОБОЙ.

2. В действительности же человек сегодня одержим «эгоистическим» «я», завтра «альтруистическим», а к вечеру вновь «эгоистическим», — и так день за днём и год за годом: бесчисленные легионы малых «я» играют человеком словно игрушкой, а он даже не понимает этого и лишь строит о себе нелепые представления, которые тщетно пытается соотнести с общественной моралью, правовыми нормами, господствующей религией и т.п. — изначально ущербными порождениями комплексов и одержимостей окружающих людей, инфантильно уверенных в собственной коллективной непогрешимости.

3. Такое положение вещей настолько идиотично и нелепо, что кажется немыслимым, — но, тем не менее, именно в нём безвыходно живёт подавляющее большинство двуногих «машин», автоматически, не приходя в Сознание, рассуждающих об «Истине», «религии», «морали»...

 

Кто-то случайно спросил его [Гурджиева — Прим. V.L.S.L.V.] во время беседы, заключено ли в учениях и обрядах существующих религий что-нибудь реальное и ведущее к определённой цели.

— Да и нет, — сказал Гурджиев. — Вообразите, что мы сидим здесь и разговариваем о религиях, а горничная Маша слышит наш разговор. Она, конечно, понимает его по-своему и повторяет то, что ей понятно, швейцару Ивану. Швейцар Иван опять-таки понимает всё по-своему и повторяет то, что ему понятно, кучеру Петру, живущему за стенкой. Кучер Пётр едет в деревню и пересказывает там то, что говорят городские господа. Как вы думаете, будет ли его рассказ хоть сколько-нибудь напоминать то, что говорим мы? Совершенно такая же связь существует между существующими религиями и тем, что было их основанием. Вы получаете учения, традиции, молитвы, обряды не из пятых, а из двадцать пятых рук; разумеется, почти всё здесь искажено до неузнаваемости, а существенные элементы давно забыты.[4]

 

4. Учение Великой Нави гласит, что прежде чем говорить об «альтруизме» и «любви к ближнему», человек должен осознать СЕБЯ, став, так сказать, осознанным эгоистом, — то есть перестать быть слепой машиной, непредсказуемо одержимой осколками ложной самости, и ВЕРНУТЬСЯ, НАКОНЕЦ, К СЕБЕ.

 

Любовь к человечеству, альтруизм — всё это очень красивые слова; но они имеют смысл только тогда, когда человек может по собственному выбору и решению любить или не любить, быть альтруистичным или эгоистичным. Тогда его выбор имеет ценность. Но если выбора нет, если человек не может быть другим, если он только таков, каким его сделал или делает случай, если сегодня он альтруист, а завтра — эгоист, а послезавтра — опять альтруист, тогда во всём этом нет никакой ценности. Чтобы помогать другим, человек должен сперва научиться быть эгоистом, сознательным эгоистом. Только сознательный эгоист способен помогать людям. В нашем нынешнем состоянии мы ничего не можем сделать. Человек решает быть эгоистом, но вместо этого отдаёт последнюю рубашку; потом он решает отдать последнюю рубашку, а сам, напротив, отбирает последнюю рубашку у того, кому собирался отдать свою. Или он решает отдать собственную рубашку, но вместо этого отдаёт чью-то чужую и оскорбляется, если кто-то отказывается пожертвовать своей рубашкой, чтобы он мог отдать её другому. Чаще всего случается именно так — и продолжается постоянно.[5]

 

5. Разумеется, осознанный эгоизм не имеет ничего общего с обыденной одержимостью своим ego, более того: человек способен следовать своей Истинной Воле лишь тогда, когда его ego уже не властно над ним, а оказать действительную помощь (в Духовном смысле слова) другому человеку он может, лишь утвердившись в САМОМ СЕБЕ.

 

 

VII. Когда ТО обнаруживает СЕБЯ...

 

1. Когда сменяются Эоны и господствующие парадигмы, когда на переходе между «Старым Миром» и «Миром Новым» возникает незаметная «трещина между Мирами», когда прежний Образ Мира разрушен, растворён в Пламени Мистериального Пресуществления, а новый Образ Мира ещё не создан, — ТО обнаруживает СЕБЯ...

2. Когда Мёртвые смотрят в глаза Живым, когда миг Перехода кажется длинною в Вечность, когда Солнце прячется в ладонях Вещего, — ТО обнаруживает СЕБЯ...

3. Когда все философские построения теряют свой смысл в миг Прозрения, когда ложная самость показывает свою иллюзорную природу, когда Самадхи Ужаса охватывает смертным трепетом всё, что ранее ты называл «собой», — ТО обнаруживает СЕБЯ...

4. Когда Любовь достигает своей Цели и исчезает в Блаженстве Изначального Единства, когда реализация замысла лишает предшествующее желание заложенных в него сил, когда Сияние Звезды взрывает твоё Сознание изнутри, — ТО обнаруживает СЕБЯ...

5. Когда Двое становятся вновь Одним, когда Сердце становится равным Солнцу, когда Я и Отец — поистине ОДНО, — ТО обнаруживает СЕБЯ!..

 

 



[1] Цит. по изд.: Успенский П.Д. В поисках чудесного... СС. 81–83.

[2] От лат. radix — «корень».

[3] Радикальный Субъект — философский термин, введённый в оборот современным русским философом-традиционалистом Александром Гелиевичем Дугиным. Подробнее о Радикальном Субъекте — см., напр., изд.: Дугин А. Постфилософия. Три парадигмы в истории мысли. — М.: «Евразийское Движение», 2009 (особенно примечательна в этой связи глава 7 — «Учение о "Радикальном Субъекте"»); Дугин А. Радикальный Субъект и его дубль. — М.: «Евразийское Движение», 2009. То, что А. Кроули называл «Бурей Равноденствия», вызванной сменой Временных Эонов, Дугин называет «сменой парадигм»; лишь в такие переходные периоды, — как общей истории человечества, так и личной истории человека, — Радикальный Субъект обнаруживает Себя. В обыденной Жизни сущность человека может быть выявлена во время смены социальных ролей (и связанных с ними ложных отождествлений), возникающей в результате «системного сбоя» либо вследствие сознательно приложенных усилий в Духовной практике.

[4] Цит. по изд.: Успенский П.Д. В поисках чудесного... С. 130.

[5] Цит. по изд.: Успенский П.Д. В поисках чудесного... С. 140.


велеслав

Психология нахуизма


Взято у tjorn

 

 

Исходные условия: Я злюсь на человека и хочу послать его нахуй.

Здоровая реакция: Я посылаю человека нахуй.

Интроекция: Хорошие люди никого не посылают нахуй. Я — хороший, мне нельзя.

Проекция: Э, да он явно хочет послать меня нахуй! И сейчас пошлёт!

Конфлюэнция: Он должен сам всё понять и уйти нахуй. Без моих подсказок.

Дефлексия: Понимаешь, брат, тут такое дело, в общем, если рассмотреть сложившуюся ситуацию объективно и беспристрастно, одним из аспектов актуальной тенденции может являться взаимная инконгруэнтность субъектов взаимодействия... Да, кстати, Шопенгауэр по этому поводу говорил, что...

Ретрофлексия: Я молча иду нахуй сам.

Рефлексия: А действительно ли я хочу послать его нахуй? Или я должен прощать всех и сам идти нахуй? А есть ли смысл посылать его нахуй, когда можно пойти самому?

Интроспекция: Какое любопытное чувство я испытываю! А вот так оно отражается в напряжении мышц... В связи с этим у меня всплывают вот такие ассоциации... и вот эти детские воспоминания... О, точно! В точности такой же случай был со мной в возрасте четырёх лет! Я тогда послал нахуй папу, и папа отлупил меня ремнём.

Отрицание: Нет никакого нахуя. Не бывает такого слова.

Обесценивание: Да кто он такой, чтобы я посылал его нахуй? И кто я такой, чтобы посылать его нахуй? И что толку посылать нахуй...

Нарциссическое расстройство: Или я его нахуй, или он меня! Третьего не дано.

Посттравматическое расстройство: Что, нахуй? Опять нахуй?! Ааааа!..

Клуб анонимных нахуистов: Меня зовут Джон, и я, когда злюсь, хочу всех послать нахуй...


велеслав

Грани Единства (IV)


 

 

IV. Ночная птица

 

1. Птицы ночной в тишине — пронзительная, несмолкаемая трель...

2. Тишина может тебя усыпить, притупить твоё внимание, зачаровать своей неконкретностью, иррациональной неопределённостью.

3. И тогда тишина — инструмент для Самопознания — превратится в препятствие на твоём Пути, словно вдруг предавший друг, ставший непримиримым врагом...

4. Потому, пока ты не достиг Совершенства, сохрани в узоре радения твоего малый изъян, в безмысленном созерцании — одну лёгкую, подобную облаку, мысль, тень тени своего «несовершенства»...

5. Это «несовершенство» не даст тебе заснуть за полшага до Вершины, — так препятствие на Пути станет воистину инструментом для Самопознания.

6. Пускай в тишине не умолкает ночная птица, пускай словно тонкая вуаль разделяет тебя и То, к Чему ты стремишься, пускай Истина манит тебя ускользающей ланью — вновь и вновь!..

7. Неудовлетворение достигнутым, неполнота Откровения, изъян в твоей «совершенной» практике — словно заноза, слишком малая, чтобы быть видимой, и слишком большая, чтобы не замечать её, — о, эта птица, поющая свою песнь в Вещей Ночи!..

8. Не спеши допить последний глоток чудесного Вина, не спеши завершить акт Вселенской Любви, — будь немного «еретиком», немного «неправильным», немного «безумным», стремясь достичь Вершины и/или Глубины...

9. О, совсем немного — только самую малость!..

 


велеслав

Духовное Самопознание в Манифестационизме и Креационизме

Для христианина-креациониста Самопознание бессмысленно, так как в авраамической традиции Бог и человек - это Творец и тварь, которые сущностно разделены и различны, как горшок отличен от создавшего его горшечника. Христианин не может постичь Божественное, потому что он сам сотворён "из праха" и суть прах. Таким образом, Самопознание для христианина - это познание себя как праха, а Божественное для него есть предмет слепой веры - веры в То, Чего он не может постичь в принципе.

Для Язычника-манифестациониста Самопознание это постижение своей Истинной Природы, Божественного в себе как Истинного СЕБЯ ("Атман есть Брахман"). В "вере" Язычник не нуждается потому, что способен постичь Божественное, открыть Его в непосредственном опыте как свою Высшую Самость, Истинное Я (за пределами ложной самости, или ego).


ПРИМЕЧАНИЕ: Доктрине Креационизма (Творения Богом из "ничего") следуют все три религии, относящиеся к авраамической традиции: иудаизм, христианство и ислам. При этом следует отметить, что их эзотерические направления (Каббала и иудаизме, Исихазм в православии и некоторые католические мистики, а также Суфизм в исламе), вопреки господствующим религиозным догмам, сохранили осколки концепции Манифестационизма (Самопроявления Божественного).
велеслав

Только Хаос! Только безумие!!!


 

 

0. Предисловие [2009]

1. N*N*N* (Liber I.I) [2009]

2. Некромантия Хаоса (Liber III.I) [2009]

3. Хаософия и реинкарнация (Liber II.I) [2009]

4. Архетип Сатаны в Хаосогностицизме (Liber II.II) [2009]

5. Божественная одержимость (Liber III.II) [2009]

6. Путь Левой Руки (Liber II.III) [2009]

7. Путь Великой Нави (Liber I.II) [2009]

8. Сердце Тьмы (Liber III.III) [2009]

9. Магия Хаоса (Liber II.IV) [2009]

10. Врата Хаоса (Liber II.V) [2009]

11. Славление Чёрного Солнца (Liber IV.I) [2009]

12. Молот Осознания (Liber I.III) [2009]

 

 Всё это здесь:

http://veleslav13.hut2.ru/www/v.l.s.l.v._chaosophia.htm

ЗЫ. Други! Пожалуйста, внимательно читайте ССЫЛКИ в тексте. Там содержится львиная доля определений и разъяснений ключевых понятий.

 

велеслав

Познай самого себя


 

 

 

Познай самого себя

 

 

1. Мирское знание обретается через познание предметов в окружающем мире.

Знание волхвов открывается через Духовное Самопознание.

 

2. Мирской человек постигает Богов как персонифицированных Сверхсуществ, являющих Себя в мире.

Волхв видит Богов как проявления Единого Сознания, воплощённого во Всемирьи.

 

3. При этом само разделение на Священное и мирское есть продукт ума мирского человека, но не волхва, для которого равно Священно всё сущее — как проявление Единого.

 

4. Мирская наука, изучая природу человека, рассматривает его как тело (physis), способное осуществлять психическую деятельность.

Учение волхвов рассматривает человека как Дух (Pneuma), посредством чувствующей души (psyche) управляющий телом (physis).

 

5. С точки зрения мирского человека, мы являемся тем, кем нас видят другие, живущие в мире люди, — то есть телом.

Согласно Учению волхвов, мы являемся Тем, Чем являемся себе, — Сознанием, единым с Единым Сознанием, или Великим Духом (Всебогом).

 

6. Дух человека есть неизменный безмолвный Свидетель, наблюдающий за потоком ощущений и мыслеобразов, составляющих изменчивую природу души, воспринимающей внешний мир посредством физических органов восприятия, расположенных в теле.

 

7. На первый взгляд — взгляд «извне» — может показаться, что Дух и душа пребывают в теле человека, — собственно, так это и представляется подавляющему большинству представителей вульгарного неоспиритуализма (современной экзотерической «эзотерики»).

 

8. Согласно же Учению волхвов, душа есть непрерывный процесс — «поток ума», за течением которого наблюдает безмолвный Свидетель (Дух, Сознание).

Такой подход коренным образом меняет представление о том, что душа и Дух пребывают в теле. В определённом смысле, именно тело «пребывает» в душе, а душа — в Духе, а вовсе не наоборот.

 

9. Таким образом, с «внешней» точки зрения, человек — это тело, в котором заключена душа и Дух.

Но с точки зрения Самого Духа, мы — это Сознание вне пространства и времени, наблюдающее за «потоком ума» — душою, воспринимающей нечто посредством органов тела.

 

10. Вступая на путь Самопознания, человек сначала осознаёт, что ОН САМ не является телом, но пребывает ВНУТРИ него (рассматривая последнее либо как свой временный «дом», либо как «тюрьму»).

Когда же человек постигает себя как Дух, он больше не рассматривает СЕБЯ как «заточённого» в теле, рассматривая последнее как один из объектов осознания. На тайном языке волхвов это называется «Духовным Освобождением Того, Кто свободен изначально».

 

Ведающему — достаточно.

 

 

Слава Роду!

 

[2009]

 

велеслав

О Священных Ядах на Шуйном пути


 

 

 

О Священных Ядах на Шуйном пути

 

 

1. Священные Яды, дарованные Вещим Владыкой Своим преданным, суть Природные вещества, обладающие психоделическими свойствами — помогающие человеку по собственной воле входить в различные изменённые состояния сознания.

 

2. Ведийская Сома, Авестийская Хаома и Славянский Хмель, виноградное вино в культах Диониса и кикеон Элевсинских мистерий, гашиш и опиум, конопля и дзенский чай, мускатный орех и сальвия, американский кактус пейот и мексиканские священные грибы, русские ведьмины грибы (псилоцино- и псилоцибиносодержащие «поганки») и мухоморы у народов Севера — таковы лишь некоторые из числа наиболее известных Священных Ядов Вещего Владыки, или Велесовых Ядов, использовавшихся в разные времена и у разных народов стремящимися к раскрытию своего сознания мистиками и безумцами, шаманами и волхвами.

 

3. Опыт, получаемый человеком при употреблении Священных Ядов, в сущности, зависит от четырёх составляющих:

1) Самого вещества и его Природных свойств;

2) Духовного уровня и степени раскрытия сознания самого человека;

3) Душевного настроя во время совершения радения;

4) Окружающих обстоятельств и свойств места, где совершается радение.

Также имеют значение: личная мотивация, наличие либо отсутствие указаний опытного наставника (волхва, шамана), генетическая предрасположенность, принадлежность к определённой культурной традиции, «сонастройка» с другими участниками радения (если таковые имеются) и др.

 

4. Среди переживаний, возникающих у радеющего при употреблении Священных Ядов, можно выделить следующие:

1) Лёгкое изменение восприятия, «оживание» неживых предметов, необычно сильная эмоциональная реакция на обычные предметы и явления, эмоциональный контакт с Природными Стихиями;

2) Погружение сознания в область абстрактных видений (движущихся геометрических фигур, переливов необычайно ярких красок, игры света и т.п.) и звуков;

3) Выявление всевозможных «западочных» состояний привязанностей и обусловленностей сознания, «залипание» в тех или  иных чувствах и эмоциях (как благих, так и неблагих);

4) Яркое переживание событий из собственного прошлого, как по отдельности, так и в совокупности (одновременное переживание разных событий, вызвавших сходные эмоциональные реакции);

5) Переживание давно «забытых» событий раннего детства, внутриутробного развития и даже прошлых воплощений (по крайней мере, человек расценивает получаемый опыт как относящийся к его прошлым жизням);

6) Видение (чувствование) животоков Сил в тонком теле и в Природе, переживание ощущений, сходных с описанными в трактатах по Йоге: пробуждение узлов яри (санскр. чакр), подъём «Змеиной Силы» (санскр. Кундалини) вдоль позвоночника и др.;

7) «Вселенские» видения, встреча и переживание архетипов, «мифологической» реальности (в том числе — видения на религиозную тему, во многом обусловленные образами, уже присутствующими в сознании человека), пробуждение Родовой Памяти, общение с Божествами и духами;

8) Переживание смерти и Возрождения, единства с Мирозданием, Душою Мира, Вселенским Разумом, Богом (как Божественной Личностью, так и Сверхличным Абсолютом), глубинное понимание Основ Бытия за пределами словесных описаний;

9) Переживание Священного Безмолвия, Божественной Пустоты (Бесформенного, являющегося Источником всех форм).

 

5. В заключение заметим, что Священные Яды не могут дать человеку ничего такого, чем бы он не обладал изначально. Они лишь раскрывают содержимое его души и «снимают покровы» с Обители Духа, — поэтому, чем богаче внутренний мир человека, тем более глубоким и разносторонним может быть полученный им в радении опыт. Как уже говорилось неоднократно, весь ужас Пекельных обителей и благодатный Свет Ирия — внутри нас самих. А выше их — за пределами всякой двойственности — То, Что не имеет имени на языке людей...

 

Ведающему — достаточно.

 

 

Слава Роду!

 

[2009]