Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

велеслав

Путь Левой Руки

35. Путь Левой Руки

<6.10.2017; пишу в книжной лавке>
ОБЫЧНЫЙ человек немало знает, но немного может. Всё, что он знает, относится к прошлому, и даже не столько его собственному, сколько к прошлому, пережитому другими людьми и опосредованно дошедшему до него в виде искажённых отголосков, неверно интерпретированных переживаний и перевранных идей. Между тем, наше подлинное переживание Реальности опирается не на память, а на пребывание ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС, где Любовь и Смерть есть ОДНО.
Мы должны иметь готовность пережить на непосредственном опыте то, что считаем своей доктриной, о чём говорим как об Истине. Никто не благословит и не проклянёт нас так, как это делаем мы сами — намеревая то, чему отдаём своё Сердце, притягивая это в свою жизнь. Так, если мы дерзаем говорить о Любви, нам придётся пройти через Смерть, дабы обнажить поток Любви, текущий через нас, обжигающий нас своим Ледяным Пламенем необусловленной и абсолютно безжалостной Благодати, Божественно-Демонической Шакти, и закалить в этом Потоке сияющий Меч нашей Истинной Воли.
Трудно всегда быть честным по отношению к Миру, но ещё труднее всегда быть честным по отношению к самому себе. Легко говорить о бесстрашии, но трудно быть бесстрашным, если ты не пережил инициатическую Смерть, и если твой страх не умер вместо тебя у Врат Посвящения.

Состояние непосвящённого нельзя назвать ни рождением, ни жизнью, ни смертью. Как во сне, мы бредём на наших онемевших конечностях, и наши ноги несут нас, пребывающих в коматозном состоянии, от колыбели до могилы, наша бледная тень проживает пантомиму и никогда не переживает приключения инициатического путешествия. Как и прочие млекопитающие, мы рождаемся, живём и умираем. Но если мы не совершим сознательное усилие для того, чтобы проснуться, если мы не будем использовать и сосредотачивать силы нашей воли, чтобы сделать первый шаг к духовному обновлению, мы не будем, как пел Гомер, теми счастливцами из людей земнородных, кто таинство видел и «...по смерти не будет... доли подобной иметь в многосумрачном царстве подземном» (гимн «К Деметре»).[1]

Формалистский подход, который широко используют практически все без исключения массовые религии, не только не в состоянии помочь человеку пресуществиться Духовно, но и становится зачастую серьёзным препятствием на пути его Духовного Самопознания:

Религия просто-напросто является внешним двором великого Храма посвящения, и она держит мистерию на расстоянии вытянутой руки. Из случайной нити истины, принесённой ветром из посвятительной камеры, религия психотически плетёт и переплетает доктрины и догмы-гобелены надежды и ненависти — и вечный опиум для народа. Религия возвышает тайну, делая из неё непознаваемый секрет, который должен быть погребён в стеклянном гробу, как труп зачарованной принцессы, и которому все должны со страхом поклоняться издалека. Посвящение, с другой стороны, подразумевает непосредственное участие и требует от каждого из нас разбить шкатулку и безумно припасть губами к тайне, добиваясь её, как любовник, который будет приносить ей сокровища в ходе сладкой самоотдачи. Так оно действует, но только строго пропорционально развитости наших способностей и пригодности к тому, чтобы воспринять его.[2]

Путь, которому следует подавляющее большинство людей, может быть назван «путём» лишь с некоторой долей условности, так как в обычном человеке ещё не выкристаллизовалась индивидуальность — то, что делает осуществимым осознанную работу над собой. С «человеком толпы» всё в жизни «случается», как верно замечал Г.И. Гурджиев, и обусловленности его личности, состоящей из навязанных клише и неосознанных заимствований, обуславливают последующие обстоятельства его жизни. Обычный человек живёт преимущественно «механической» жизнью, тогда как Путь в высшем смысле слова начинается там, где машинальность преодолена.
Подавляющее большинство людей инстинктивно страшится вглядываться в Бездну внутри себя, боится раскрытия своей Истинной Природы, что означало бы для них Смерть всего того, что они прежде называли «собой». Но только через Смерть — не физическую, конечно, а инициатическую, через Посвящение, которое всегда есть, в определённом смысле, Смерть посвящаемого, — возможен выход из тюрьмы механического существования.
Острие осознания обычного человека обращено вовне, что является основанием Десного пути, или Пути Удаления. Возврат острия осознания от внешнего к внутреннему знаменует собой переход на Шуйный путь, или Путь Возврата. Истинный смысл Пути Левой Руки — в обращении от иллюзорного к действительному, от внешнего к внутреннему, от заимствованного к Изначальному, от множественности «других» к Единству СЕБЯ.
Обычный человек механически действует из обусловленности и страха. Мудрый действует из Любви и Безмолвия, следуя своей Истинной Воле, которую постигает, раскрывая свою изначальную подлинность, Несмертное НЕРОЖДЁННОЕ — свою Истинную Природу[3].

Как только вы отбрасываете страх, перед вами открывается весь мир, поскольку вам нечего брать от кого бы то ни было; вы знаете только как отдавать, ибо вам не за что держаться. Чем вы можете обладать, если «все есть Вы»? Вы уже и так обладаете всем, и это действительно потрясающее чувство.
<...> Забудьте все внешнее. Только когда ваше сердце растопится и поглотится пламенем желания Возлюбленного, только тогда можно будет считать, что вы приблизились к степени познавшего истинную агхору.[4]

Роберт Свóбода, автор вышеприведённой цитаты, описывающий Вамачару — Путь Левой Руки в индуистской традиции, в главе под названием «Левосторонний путь» разъясняет смысл Агхоры:

Почему агхору называют левосторонним путем? Взгляните на различие между правой рукой и левой, по крайней мере, в рамках индийской культуры. Правая рука подносит пищу и напитки ко рту, совершает религиозные церемонии, делает подношения и выполняет все остальные благие действия. Левой руке приходится выполнять все неприятные обязанности: вытирать выделительные отверстия и даже убивать животных. <...> Агхора — это искусство владения всеми действиями, как благими, так и наоборот. Левое всегда интенсивнее правого, ибо левая часть тела находится под контролем Шакти. <...>
Подвижник-агхори забывает значение слова «неблагоприятный». <...>
Стать агхори — значит принять все существующее во Вселенной как часть Атмы...[5]

Мы не можем имитировать для себя свою Смерть, как не можем имитировать свою подлинность. Смерть, как и истинная Любовь, как и Духовное Самопознание, не терпит лжи и самообмана. Вопреки расхожему мнению, кривда, неправда легко уживается на Десном пути, но исчезает на пути Шуйном. Жизнь личности сплетена из недомолвок, иллюзий и самообманов, тогда как Смерть — инициатическая, осуществлённая ещё при жизни во плоти, — открывает изначальную чистоту нашей подлинности, не личности, но Сущности.

Умереть заживо — значит устранить все дуалистические мысли. Вселенская Душа едина, она не двойственна, поэтому вы должны уничтожить все идеи, связанные с дуальностью: желаемое и нежелаемое, приятное и мучительное, интересное и скучное и т.д. Разве труп делает какие-либо различия? Абсолютно никаких, — и вы, если желаете достичь успеха в агхоре, должны стать в глазах мира трупом.[6]

Быть поистине Живым среди мёртвых и Мёртвым среди живых — вот что значит следовать Путём Левой Руки.



[1] Цит. по изд.: Дюкетт Л.М. Ключ к Ключу Соломона. Тайны магии и масонства / Пер. Frater K.B.V. М.: Клуб Касталия, 2016. С. 15.
[2] Цит. по изд.: Дюкетт Л.М. Ключ к Ключу Соломона... С. 15–16.
[3] Уже цитировавшийся выше Лон Мило Дюкетт (Lon Milo DuQuette), развивая идеи А. Кроули об Истинной Воле и Магии, пишет: «...пожалуйста, не спешите прогонять меня, как ненормального или, ещё хуже, как какого-нибудь дьяволопоклонника. Магия в самом широком смысле этого слова просто представляет собой Науку и Искусство вызывать изменения в соответствии с Волей. Я говорю как о Воле Бога (как это обычно понимается), так и об истинной Воле каждой индивидуальности, которая, при правильном понимании, не может быть чем-то иным, нежели идеальным отражением Божественной Воли. Другими словами, если я буду искать и обнаружу мою истинную Волю — то, что есть моё место во Вселенной, то, зачем я пришёл на Землю, чтобы жить и действовать, — тогда я обнаружу (как единственный значимый и постижимый для меня путь) Божественную Волю для моей жизни» (цит. по изд.: Дюкетт Л.М. Ключ к Ключу Соломона... С. 24–25).
[4] Цит. по изд.: Свóбода Р.Е. Агхора. По левую руку Бога / Пер. Т. Данилевич. М.: Саттва, 1998. С. 194, 195.
[5] Цит. по изд.: Свóбода Р.Е. Агхора... С. 191.
[6] Там же. С. 191.
велеслав

Из книги Влюблённый в Дьявола... (Трактат о Вечной Женственности) Дневники Смертника. Вторая тетрадь

—16—

После великой войны остаётся лишь выжженная земля. После большого горя в душе остаётся горечь и опустошение...
Как часто мы, за коростой боли, за шрамами от перенесённых ран затаиваем ростки Новой Жизни, которые оказываются просто не в силах пробиться через омертвевшие струпья души, как часто свою приобретённую в результате психологических травм нечувствительность принимаем за нечто «духовное», за признак «достижения», за бесстрастие, которое является у Мудрого выражением его внутренней Тишины — Безмолвия Духа, а вовсе не реакцией на пережитую боль!
Опалённые Хладным Дыханием Смерти души людей похожи на инвалидов, переживших сильные и обширные ожоги кожи. Они вынужденно отгорожены от мирского, но не потому, что превзошли его, а потому, что оказались неспособны пройти Посвящение через Смерть. И вот теперь, покалеченные Смертью, они вынуждены влачить неполноценную, ущербную Жизнь в отчуждении как от мирского, так и от Иного, открывающегося через Посвящение и придающего Жизни подлинный смысл.
Мудрый — Мёртвый среди Живых и Живой среди Мёртвых — проявляется не из боли, а из покоя Глубины, из своей Истинной Природы. Израненность души — это вовсе не признак «достижения», а скорее препятствие на Стезе Духа. Жизненный опыт, приобретаемый человеком через трения с Миром, через раны и боль, конечно, чему-то учит, но одновременно и обуславливает, ограничивает наше восприятие. Касание Морены вызывает естественный страх и трепет личного, но Духовное Прозрение раскрывается лишь там, где осуществлён Перенос Сознания из личного в Вечное, где Безмолвие Духа, а не боль души приносит освобождение от страстей.
Обусловленная травмами бесчувственность — это именно обусловленность, а не свидетельство Духовного Освобождения.
[24.11.2016 / 6:59]

 
велеслав

По следам Дикой охоты. Рюген и сопредельные земли.

По следам нашей поездки на Рюген и не только...

Оригинал взят у lebedyshka в По следам Дикой охоты. Рюген и сопредельные земли.
Пронеслась Дикая охота по стылой земле, вихрь Её крыльев припорошил ранним снегом наши леса и поля. А какие следы оставила Она на Рюгене, да на тех древних землях, что славянскими были когда-то? Вот и решили мы, четверо паломников -
арконафтов отправиться в ноябрьское путешествие по Германии,чтобы посмотреть что, чего и как.
Первое, что увидели мы в вестибюле гостиницы города Шверина (Зверина) - вот такую афишу.
Близость Рагнарёка особенно чувствуется тёмной ноябрьской ночью, продуваемой насквозь ледяными ветрами.



Но не этого ли мы хотели? Сердца наши раскрыты на встречу городу и мы выходим на его тихие безлюдные улицы.

Collapse )
велеслав

Выездной семинар "Самайн - время Безвременья" - 29-30 октября

Наш с Романом Савельевым выездной двухдневный семинар. Записаться можно здесь: https://vk.com/samhayn



Приглашаем вас 29-30 октября на двухдневный выездной семинар "Самайн. Время Безвременья", где я — Роман Савельев, снова буду работать в паре с Велеславом Черкасовым (более известным как Волхв Велеслав).

Эта двухдневная программа будет интересна тем, кто хочет наконец-то оставить позади пыльный мешок тягостных воспоминаний, высасывающих силы сожалений и ненужных оправданий и подготовить к качественному переходу на новый уровень Осознания своей жизни и принятия даров, позволящих взять штурвал управления Судьбой в свои руки!

Программа семинара:

Теория:

1. Тёмное Пламя Самайна: Смерть как Посвящение и Переход.
2. Великая Чёрная Мать как Наставница на Духовном Пути: учимся у Смерти прощаться с отжившим, учимся осознанно умирать — чтобы жить.
3. Осознанное отношение к Смерти как Духовная практика.
4. Работа со Смертью в повседневности.
5. Смерть на Самайн — как Путь к Возрождению.
6. Безвременье. Зачем мёртвые приходят в наш мир в это время.
6.1. Дикая охота. Князь иного мира, как ипостась Вещего бога.
6.2. Племя богини Дану - поражение в битве с людьми.
6.3. Иные в славянской традиции.
7. Некромантика - искусство взаимодействия с миром мёртвых.
7.1. Некромантия в произведениях Лавкрафта. Некрономикон.
7.2. Ошибки в работе с мёртвыми и последствия этих ошибок.
7.3. Кладбищенская магия.

Практика:

- Трансперсональная Игра "Творец судьбы". Знакомство с теневым аспектом человека.
- Радения через силу Воздушной стихии.
- Очищение Серпом Морены.
- Очищение Огнём, Водой, Воздухом и прахом Земным.
-Погребение прошлого.
- Тёмное колдовство и способы защиты от него.
- Бубнотерапия. Выбиваем "дурь" звуковыми колебаниями и настраиваемся на новый лад.

Место проведения: Москвовская область, Одинцовский р-н, санаторий им. Герцена

Стоимость семинара*:
При предоплате до 28.10.2016 — 11000 руб.
В день семинара — 13000 руб.

Гарантией участия в семинаре является регистрация с обязательным внесением 50% предоплаты (вторая часть суммы вручается по прибытии на семинар).

В силу того, что семинар будет проводиться в загородном доме, который может вместить в себя ограниченное число людей, предпочтение отдаётся тем, кто успеет внести предоплату.

ОСТАЛОСЬ 5 СВОБОДНЫХ МЕСТ!!!

Форма одежды – максимально удобная, позволяющая свободно двигаться в пространстве. Учитывая время года, берите с собой тёплые вещи. Будем работать в том числе и на улице.

Участникам с собой иметь блокнот (тетрадь), ручку, тёплую одежду и спальник или одеяло+пенка.

Регистрация и вопросы по e-mail: az-vedar@yandex.ru

*В стоимость семинара включено питание и проживание участников.
велеслав

(no subject)

Как и обещал, вывешиваю свою "Четвёртую Главу КНИГИ ЗАКОНА" (или всё-таки пятую, учитывая писание Дж. Парсонса?;))), написанную в Египте:


Провещание Владычицы Врат



I
[♂ Вт., 23.02.2016; Каир, на берегу Нила]

...Вечером ужинаем в ресторанчике прямо на берегу Нила. Перед моими глазами над чёрными водами ночной реки медленно поднимается кровавая Луна.
Пьём сухое красное египетское вино «Омар Хайям». Вспоминается древнеегипетское: «Не желает ли Истина // В сердце своем опьянения?..»[1] — так близкое суфийской поэзии. Пламя пляшет в расставленных по залу горелках. Река принимает в себя падающий Лунный свет...
Я начинаю записывать:

Так я слышал...
Владычица Жизни и Смерти сказала:

Ликование Ночи — Священная Воля Моя.
Пей Моё Вино — или умри!
Пей во славу Мою,
Ликуй у Сердца Моего,
Крылья Мои осенят чело готового,
Очи Мои раскроются на ладонях Прозревшего.
Отпусти своих Мёртвых танцевать вместе со Мной,
Под Полной Луною, на лезвии яви и сна.
Пройди Вратами Моими — или умри!
Кровью начертан Путь,
На Солнечной Ладье плывёт Тот, Кто не ведает Смерти.
Сердце твоё — причал.
<Говорит человек:
Владычица вознесла Лик Свой высоко,
Здесь мало времени,
Здесь слова пусты, как выжженная скорлупа...>
Там, где Я — нет Смерти,
Там, где Я — из Вод рождается Холм[2],
На Холме возрос Священный Сикомор[3],
На Холме стал Камень у Врат.
В Преддверии — воспылала Звезда.
Руки Мои — лучи,
Голова Моя — Небо, исполненно звёзд,
Грудь Моя — Жар Сожигающий,
Лоно Моё — Город Тысячи Врат.
Ноги Мои — Змеи, стерегущие Ночь.
Подо Мною — Неименумое;
Надо Мною — Непостижимое.
[Вдох Мой — да будет Пространством,
Выдох — да станет Вечностью.
И Время да будет порождено им.]
Слушай Голос — но не обманись словами.
Молчи, — слышишь, здесь Моё Торжество!
Моя Плоть — сияет, как тысяча Лун.
Умри, чтобы Знать.
Умри, чтобы Стать.
Умри, чтобы Быть.
Быть Волей.
[Быть Рождением.
Быть Восторгом.]
В Моей Ночи не смеркается Свет,
Непроглядный для глаз плоти. Виждь!
Или умри...
[Если услышал — да воссияет Власть твоя.
Но горе тебе, если всуе пробудил Силу Мою.
Ибо вся сила Мира сего ничтожна перед Разбуженной тобой.]
Полуночное Солнце в зените.
Таково провещание Владычицы Врат.

[Полнолуние (Луна в Деве),
20.42 по каирск. времени]

Во время записи этих слов Артём вдруг подключается к процессу и вписывает несколько строк (в тексте они выделены квадратными скобками).
Присутствие Владычицы незримо ведёт нас...


II
[♄ Сб., 27.02.2016; Абидос, близ Поминального Храма
фараона Сети I (XIX династия)]

В ночи меня вновь безоглядно захватывает Присутствие Владычицы, и я начинаю стремительно записывать:

Так я слышал...
Владычица Живых и Мёртвых сказала:

Дом Мой — в Абидосе,
Где Мёртвые внемлют Живым,
А Живые наследуют Мёртвым.
Здесь — Мой Храм, в котором — Воля Моя.
Пройди по пескам пустыни —
Так достигнешь стоп Моих.
Возойди на Гору —
Так достигнешь Лика Моего.
Проникни в Пещеру —
Так познаешь Любовь Мою.
И Мёртвые выйдут тебе навстречу,
Но ты не убоишься их,
Сам — Мёртвый среди Живых —
Будешь Живым среди Мёртвых.
Тогда почти Любовь и поклонись Смерти,
Пройди по Полям Смерти и обрети Дары,
Что Живые приносили Мёртвому;
И да будут возложены Дары в Пять Чаш,
И будуть Пять — как Четыре,
И Четыре — как Три,
И Три — как Два,
А Два — как ОДНО.
Так возвратишься к Истоку,
И из Пяти Чаш изольёшь Воду,
И рассыплешь Соль[4], и Пески Смерти,
И развеешь благоухание Масел,
И прольёшь ради Меня Вино.
Через Западные Врата —
Так войдёшь в Храм.
Таково провещание Владычицы Врат.

[Полночь]



III
[ Ср., 2.03.2016; остров Элефантина]

Только посетив Храм Исиды, можно ощутить, какой силы была любовь к Ней у людей (и какова была Её Любовь). Этой любовью буквально лучатся камни Её Храма, ею пропитаны обе комнаты для подношений Великой Богине. Её Мистерии сводили с ума, мистическое опьянение Её Присутствием было столь велико, что казалось, будто колоннада перед входом в Храм сейчас сорвётся с места и закружится в бешеном танце. Исида, Сехмет и Хатхор — три Богини, Три Лика ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ, Три Лика моей Вечной Возлюбленной...
И все Трое — Она ОДНА. Чёрная Богоматерь ИСИДА[5].

Так я слышал...
Золотая Госпожа Любви[6] сказала:

Ликуй в Час Мой, в Полночь Мою!
На Алтарь Мой принеси благовония и масла,
И возлей воду, и вино, и молоко.
В Любви Моей — экстаз и покой,
Безмолвие Сердца приносящего.
Пой Имена Мои — во славу Любви!
Пей во Имя Моё — во славу Любви!
Убей себя и возродись — во славу Любви!
Я пью синеву ковшом на Закате;
Я лечу на крылах над Землёй;
Над Морем — ясная в Небе Звезда,
Рассвет отмыкаю ключом.
Оставь все печали Мёртвым,
Умри, чтобы стать Живым.
Неузнан, пройди чрез толпу,
Во Храм Мой, покровы сняв, возойди!
Следуй за Мной, иди со Мной,
Танцуй за Мной, гори за Мной!
Возойди в Святилище Моё,
Туда, где звучит музыка,
Где ликование рассветит ночь!
Ликуй во Имя Моё — во славу Любви!
Люби, как люблю одна Я!
Из Мёртвых восстань к Живым,
Живи — во славу Любви!

[Полночь; после посещения Храма Исиды на о. Филе]



IV
[Завет Любви]

Так я слышал...
Моя Вечная Возлюбленная сказала:

Виждь: Моё Лоно — Око Бури.
Моё Око — Луны Венец Золотой.
Звёздами вымеряны Стези Мои,
Звёздами серебряных струн;
Пальцами Солнца перебираю
Лучи — яроокие Стрелы.
Сойди с ума ради Меня, о возлюбленный Мой!
Лишь сумасшедшие видят Мёртвых,
Ибо Мёртвые — те, кто сошли с ума этого Мира, —
Безумием подобны Первому среди Западных[7],
Кому дарована Жизнь.
Но ты, о возлюбленный Мой,
Не смотри в долины,
Куда утекает дым прогоревших костров;
Не спеши, но и не медли,
Иди за Дыханием Моим —
Ветер Северный унесёт твою боль,
Рассеет Чары отточенных слов,
Дарует отдохновение среди выжженной зноем Земли...
О, возлюбленный Мой! Я — твоя и ничья.
Ты же навеки Мой, ибо ничей, никому не прилежен,
Никем не узнанный, никого не назвавший «своей».
Потому ты — Царь, а Царица твоя — Матерь Снов,
Что ведёт тебя, убивая и возрождая с каждым днём,
С каждым мигом и с каждой Вечностью...
У Вершины хохочет безумец,
На пике её умолкает Мудрец.
Пей Вино — и не внемли унылым глупцам,
Пой Мою Песнь, слушай голос серебряных струн,
Пальцами Солнца благословляю тебя —
Моя Любовь, Моя Любовь, Моя Любовь!..

[Из Вечности Любви...]



V
[Завет Смерти]

Так я слышал...
Танцующая в Полночи Мира сказала:

В Священную Полночь Мою
Крылами Моими коснусь тебя;
Обнажись и будь свят,
О возлюбленный Мой!
Принимай свою Смерть —
Любовь Мою до дна испей!
Позолоченным саркофагом твоим
Да станет Золотой Рассвет,
И заглянет Ночь Моя в пустые глазницы твои,
Холодные звёзды Мои леденят глаза чернотой,
И белые ибисы опустятся на гробницу твою,
И Сам Владыка Красной[8] Земли
Произнесёт над трупом твоим Слово Воли, —
Отныне над тобою больше нет «господ»,
Отныне птица-душа[9] твоя
На ветвях Древа отдохновение найдёт, —
И Духом Светозарным, подобным Звезде,
Возвратишься к Началу, —
Если будет на то Священная Воля твоя, —
В Священную ВЕЧНОСТЬ Мою!..

[Из несуществования Смерти...]




[1] «Пиршество». Из древнеегипетской поэзии в литературной интерпретации Анны Ахматовой и Веры Потаповой. Цит. по изд.: Поэзия и проза Древнего Востока / Общ. ред. и вступ. статья И. Брагинского. М.: Художественная лит-ра, 1973. С. 97.
Ср. также: «Человеческая душа удерживает в себе бога, если не имеет ничего смертного, если целиком опьянена» (цит. по изд.: Петров А.В. Феномен теургии: Взаимодействие языческой философии и религиозной практики в эллинистическо-римский период. СПб.: Изд-во РХГИ; Издательский Дом СПбГУ, 2003. С. 72).

[2] Согласно «Текстам Пирамид» — древнейшим египетским религиозным писаниям, «мир поднялся из кему семау — непроглядной тьмы и вод предвечного океана Нуна, когда еще сами боги находились в состоянии хаоса и всеобщего смешения, в то время, когда “ничего не существовало” и не была определена сущность и форма “ни единой вещи”. Еще точнее тексты говорят, что “тогда еще не было противостояния”, объясняя тем самым, что в этом сумраке безвременья небо не было отделено от земли, не было дня и ночи и других противоположных полюсов, между которыми возникает жизнь, движение и развитие. В Текстах саркофагов эта мысль выражена еще конкретнее в утверждении, что “еще не было двух вещей”, но лишь неразделимое единство пространства.
Божественный дух пребывал внутри этих бесконечных вод хаоса, и лишь после того, как из сконцентрированных предвечных вод возник первый фрагмент суши, холм бен-бен, на его вершине начал творить пространство. Именно образ предвечной земли, поднимающейся из вод Нуна, египтяне видели в своей стране, ежегодно вновь “поднимающейся” при спаде нильских вод в конце сезона наводнения. На самых высоких и сухих точках этих земных подобий холма бен-бен обычно находился храм — резиденция божества-творца» (цит. по изд.: Солкин В.В. Египет: вселенная фараонов. Изд. 2-е, доп. и испр. М.: Кучково поле, 2014. С. 20–22).

[3] Сикомор (или Сикомора; лат. Ficus sycomorus) — один из видов рода фикус семейства тутовых (Moraceae). Древнейшая плодовая культура, вечнозелёное дерево, обликом, размером и прочностью напоминающее дуб, высотой до 40 м, с раскидистой кроной. Родиной считается Египет. Произрастает в Восточной Африке и в Передней Азии; имеет твёрдую древесину. Сикомор до сих пор культивируют из-за съедобных плодов (оранжево-розовые фиги 25–50 мм в диаметре) в Иордании и на Кипре (иногда сикомором называют явор, а также планеру водную — дерево семейства вязовых из Северной Америки). Листья, плоды, древесина и сок, вытекающий из пробитой коры этого дерева, издревле использовались в ритуалых практической Магии.

http://drunemeton.itersuum.ru/images/sik-4.gif

Богиней-Хозяйкой Сикомора является Хатхор — Великая Богиня Неба, Плодородия и Любви. Хатхор «обитает» в стволе этого дерева, стоящего на Пути в Иной Мир, и питает души усопших соком и плодами сикомора. Человек, отведав Даров Хатхор, получает новые силы и возможность двигаться дальше, продолжая Великое Путешествие в Вечности. На рисунке воспроизведена виньетка из хранящегося в Британском музее «Папируса Ну», на которой изображается рука Хатхор, вырастающая прямо из дерева и утоляющая «жажду» души усопшего.

[4] В Древнем Египте одним из Магических средств, используемых в Обрядах Очищения, а также при мумификации, был натрон — естественная смесь соли и соды.

[5] Культ так называемой Чёрной Мадонны и поныне весьма распространён в центральной и южной Франции (здесь он наиболе изучен), на западе и юго-западе Германии, в Испании и Италии. Ряд исследователей связывает происхождение этого культа с Мистериями Исиды.
В книге «Красная Змея» (Le Serpent Rouge), цитируемой в знаменитом конспирологическом бестселлере Майкла Бейджента, Ричарда Ли и Генри Линкольна, Исида отождествляется с Марией Магдалиной: «Прежде ннекоторые называли ее Исидой, царицей всех благих источников. <...> Для других она МАГДАЛИНА с сосудом, наполненным целительным бальзамом» (цит. по изд.: Бейджент М., Лей Р., Линкольн Г. Святая кровь и Святой Грааль / Пер. с англ. В. Скобей. М.: КРОН-ПРЕСС, 1997. С. 86).

[6] Золотая Госпожа Любви — эпитет Богини Хатхор. В Короне Хатхор — с рогами Коровы и Солнечным диском — часто изображали Исиду.

[7] Первый среди Западных (егип. Хентиаментиу) — по сути: «Первый среди Мёртвых»; эпитет Бога Осириса — древнеегипетского Владыки Мёртвых.

[8] Выделения курсивом цветов — чёрного, белого и красного — намёк на стадии Алхимического Делания: Nigredo, Albedo и Rubedo.

[9] В Древнем Египте в виде птицы изображали «душу» Ба. Подробнее о Ба — см., напр., по изд.: Солкин В.В. Египет: вселенная фараонов... С. 117–119).


Ведающему — достаточно.

[2016]

 
велеслав

Из пишущейся книги "Влюблённый в Дьявола... (Трактат о Вечной Женственности)"

<76>
Сюда, в этот Мир, мы приходим умирать.
...
И — чтобы научиться Любить.

[29.03.2016 / 3:13]


 ...




<78>
Тропы Твои — все нехожены.
Песни Твои — все неспеты.
Лики Твои — все неузнаны.
Какой возможет узреть Тебя человек, такой Ты к нему и явишься...
Ты — Благая, и Ты — Гневная. Ты — Воды Предвечные, всё родящие; и Ты — Пламя Пекельное, всё пресуществляющее.
Ты — Та, Которую я искал всю Жизнь; и Ты — Та, Которую я нашёл в Смерти «себя»...
Ты — Та, о Которой все слова лгут; и вот я вновь пытаюсь стать зеркалом, в котором отражается Твоя Пустота, и пределом, который размывает Твоя Беспредельность; и вновь упускаю Тебя, пока «я» тщусь «достичь» Тебя...
...Что-то главное течёт между строк, как ртуть,
Потому что главное — это ТЫ...
Ты — слово древнее, как Смерть, ослепительней рябины в октябре, — ЛЮБОВЬ...

[3.04.2016 / 22:31]
велеслав

7 ноября семинар "Самайн: В гостях у Смерти"

Оригинал взят у rvsavelev в 7 ноября семинар "Самайн: В гостях у Смерти"

Духовное образование «Дом Вещего» приглашает вас 7 ноября на наш семинар «Самайн: В гостях у Смерти»!

Программа семинара:


  • Встреча со Смертью — погибель или Посвящение?

  • Смерть как наставник на Пути: учимся у Смерти — жить.

  • Осознанное отношение к Смерти как духовная практика. Memento Mori — Помни о Смерти!

  • Смерть — как путь к Возрождению.

  • На страже Смерти.

  • Кто такие Стражи, что они охраняют и какова плата за вход в Чертог Смерти.

Практическое занятия:


  • Отпускание прошлого. Смерть отжившего.

  • Встреча со Стражем Чертога Смерти.

  • Прохождение Чертога Смерти через Колесо Могущества.

  • Выход в “новый день”.

Ведущие: Мастер Ведар (Роман Савельев) и Волхв Велеслав (Велеслав Черкасов).

Collapse )

велеслав

Это просто мой метод любви...



Девять дней назад у нас с Ладой родился второй сын. Сегодня (на девятый день) мы провели обряд имянаречения - назвали "пришельца" - Всеволодом.
Рожали, как и первого, дома; я сам серпом перерезал пуповину... Жизнь и Смерть всегда так близко, что захватывает дух... Мы с рождения ходим по краю, по Кромке, - и Смерть дышит Жизнью, и Смерть пресуществляет нас, и мы уже не можем оставаться прежними...

Я приветствую воплощённую душу и желаю ей обрести свой Путь...

Я помазал Всеволоду лоб красным вином из Чаши из Черепа, чтобы Огненная Кровь озарила Рассвет его Жизни... Это - мой метод Любви...
велеслав

НОВАЯ КНИГА!

Славянская Книга Мёртвых. Извод волхва Велеслава. Москва: Амрита-Русь, 2015. - 766 стр.


Книга рассказывает о Жизни и Смерти в представлениях современного Славянского Родноверия, а также содержит богатый историко-этнографический материал, связанный с Погребальной Обрядностью и культом Предков у Славян.





Оглавление


I. Славянская Книга Мёртвых
1. Слово о Смерти [2004; ред. 2014]
2. Нечто о Погребальной Обрядности у Славян (Этнографическое обозрение) [2005; ред. 2013]
3. Учение Волхвов о Жизни, Смерти и Бессмертии [2014]
4. Вещие речения о Смерти [2004]
5. Народные приметы о Смерти [2005]
6. Знамения Смерти (По народным верованиям) [2005–2006]
7. О явлених Умерших во снах [2006]
8. Если сон предвещает Смерть... [2005]
9. Славянская Книга Мёртвых [Ред. 2013]

II. Тризны творение
1. Тризна [2002]
2. Тризны творение [2005; ред. 2013]
3. Слово на Тризну [2006]
4. Нечто о Похоронной Обрядности, или Как оберечься от «неспокойного» покойника [2005; ред. 2013]
5. Тризна по Борису Александровичу Рыбакову [2001–2002]
6. Тризна по Доброславу [2011–2014]

III. История и этнография
1. Котляревский А.А. Из книги «О Погребальныхъ Обычаяхъ языческихъ Славянъ» (Москва, 1868 г.)
2. Терещенко А.В. Из «Быта русского народа» (1-е изд.: С.-Петербург, 1847—1848 гг.)
3. Вельтман А.Ф. Из книги «Аттила и Русь IV и V вѣка» (Москва, 1858 г.)
4. Генерозов Я.К. Русские народные представления о загробной жизни на основании заплачек, причитаний, духовных стихов и т.п. (1-е изд.: Саратов, 1883 г.)
5. Соболев А.Н. Из книги «Загробный Мiръ по древне-русскимъ представленiямъ» (Сергiевъ Посадъ, 1913 г.)
6. Покровский М.Н. Из «Очерка исторiи русской культуры» (1-е изд.: Москва, 1915—1918 гг.)
7. Токарев С.А. Из книги «Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX века» (Москва–Ленинград, 1957 г.)
8. Пропп В.Я. Из книги «Русские аграрные праздники» (1-е изд.: Ленинград, 1963 г.)
9. Древнерусские притчи про Смерть
10. Из «Народныхъ русскихъ легендъ» А.Н. Афанасьева (Лондон, 1859 г.)
11. Образ Смерти в духовных стихах и плачах эпохи двоеверия
12. Русские народные загадки про Смерть (Из сборника Д.Н. Садовникова 1876 г.)
13. Русские народные пословицы про Смерть
14. Подблюдные песни, предвещающие Смерть
15. Смертные колыбельные
16. Приметы о Смерти (По современным источникам)
Приложение: Погребальный Обряд СС

Приложение:
Смерть в Учении Великой Нави
1. Откровение Смерти: Тринадцать шагов в Бездну [2010–2011]
2. Похвала Смерти [2014]
3. Рябиновая ночь [2014]
4. На берегу Реки... [2014]
5. Река Смородина [2014]
6. Учись у Смерти!.. [2014]
7. Ответ [2014]
8. Смех и Смерть [2014]
9. Смерть — вершина Любви [2014]
10. Этот миг... [2014]
11. Посвящение [2014]

Литература
велеслав

22 ноября семинар "Введение в культ богини Морены"

Оригинал взят у rvsavelev в 22 ноября семинар "Введение в культ богини Морены"

10387531_781756375200086_847533827093611056_n


Приглашаем вас 22 ноября на очередной семинар моей экспериментальной мастерской «Угларок», где я — Роман Савельев, снова буду работать в паре с Велеславом Черкасовым (более известным как Волхв Велеслав). На этот раз мы проведём семинар «Введение в культ богини Морены».

Программа семинара:

Collapse )