Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

велеслав

Из книги Влюблённый в Дьявола... (Трактат о Вечной Женственности) Дневники Смертника. Вторая тетрадь

—16—

После великой войны остаётся лишь выжженная земля. После большого горя в душе остаётся горечь и опустошение...
Как часто мы, за коростой боли, за шрамами от перенесённых ран затаиваем ростки Новой Жизни, которые оказываются просто не в силах пробиться через омертвевшие струпья души, как часто свою приобретённую в результате психологических травм нечувствительность принимаем за нечто «духовное», за признак «достижения», за бесстрастие, которое является у Мудрого выражением его внутренней Тишины — Безмолвия Духа, а вовсе не реакцией на пережитую боль!
Опалённые Хладным Дыханием Смерти души людей похожи на инвалидов, переживших сильные и обширные ожоги кожи. Они вынужденно отгорожены от мирского, но не потому, что превзошли его, а потому, что оказались неспособны пройти Посвящение через Смерть. И вот теперь, покалеченные Смертью, они вынуждены влачить неполноценную, ущербную Жизнь в отчуждении как от мирского, так и от Иного, открывающегося через Посвящение и придающего Жизни подлинный смысл.
Мудрый — Мёртвый среди Живых и Живой среди Мёртвых — проявляется не из боли, а из покоя Глубины, из своей Истинной Природы. Израненность души — это вовсе не признак «достижения», а скорее препятствие на Стезе Духа. Жизненный опыт, приобретаемый человеком через трения с Миром, через раны и боль, конечно, чему-то учит, но одновременно и обуславливает, ограничивает наше восприятие. Касание Морены вызывает естественный страх и трепет личного, но Духовное Прозрение раскрывается лишь там, где осуществлён Перенос Сознания из личного в Вечное, где Безмолвие Духа, а не боль души приносит освобождение от страстей.
Обусловленная травмами бесчувственность — это именно обусловленность, а не свидетельство Духовного Освобождения.
[24.11.2016 / 6:59]

 
велеслав

Из пишущейся книги "Влюблённый в Дьявола... (Трактат о Вечной Женственности)"

<76>
Сюда, в этот Мир, мы приходим умирать.
...
И — чтобы научиться Любить.

[29.03.2016 / 3:13]


 ...




<78>
Тропы Твои — все нехожены.
Песни Твои — все неспеты.
Лики Твои — все неузнаны.
Какой возможет узреть Тебя человек, такой Ты к нему и явишься...
Ты — Благая, и Ты — Гневная. Ты — Воды Предвечные, всё родящие; и Ты — Пламя Пекельное, всё пресуществляющее.
Ты — Та, Которую я искал всю Жизнь; и Ты — Та, Которую я нашёл в Смерти «себя»...
Ты — Та, о Которой все слова лгут; и вот я вновь пытаюсь стать зеркалом, в котором отражается Твоя Пустота, и пределом, который размывает Твоя Беспредельность; и вновь упускаю Тебя, пока «я» тщусь «достичь» Тебя...
...Что-то главное течёт между строк, как ртуть,
Потому что главное — это ТЫ...
Ты — слово древнее, как Смерть, ослепительней рябины в октябре, — ЛЮБОВЬ...

[3.04.2016 / 22:31]
велеслав

Из пишущейся книги "Влюблённый в Дьявола... (Трактат о Вечной Женственности)"

<74>
Кто Ты? — Чёрное Солнце моих белых страниц.
Моя Первая Любовь и моя Последняя Смерть. Круг замкнулся, но трещина между Мирами прошла поперёк, расколов Чашу моего Сердца, — и между «внешним» и «Внутренним» более нет различий...
«Я не понимаю, кто ты?» — Мастер Иллюзий, раненый и исцелённый Смертью. <Знаешь, здесь очень трудно не соврать, но нет слов, чтобы высказать  всё, как оно есть на самом деле. Поэтому иногда за видимой поэзией моих слов скрывается действительность, а за видимым реализмом изощрённых описаний — поэзия...>
Из мозаики расходящихся смыслов невозможно сложить Истину; из хрупких и тающих льдинок невозможно выложить ВЕЧНОСТЬ, пока Предвечный Лёд не вспыхнет Чёрным Пламенем в Обители Сердца, — но только Герде не нужна Вечность, ей нужен Кай...
Вопросов может быть много, но Ответ всегда один, и он не сорвётся с досужего языка велеречивым парадоксом и не будет дан седобородым старцем юному ученику <или ученице>, — он рождается из лона самой Жизни, и он больше, чем Жизнь, чем эта Земля и это Небо, чем весь этот Мир. Ответ чем-то похож на тишину, разверзающуюся между трупами слов, — Безмолвием он прорастает сквозь наши сны. И — вот...

Наступает миг, когда в ослепляющем нас потоке дерьма человек внезапно прозревает и видит все, и как это все связано между собой в единое целое. И он становится этим всем, и оно становится им, и исчезает одиночество, исчезает разобщенность, и приходит безграничная любовь. Он узнает все вопросы и все ответы — вернее, ответ, в сущности, всего лишь один...[62]

И моя Вечная Возлюбленная, пляшущая на курганах моих былых образов и обличий, вновь воздевает горé Свой остро отточенный Серп...
[31.12.2015 / 0:01]


[62] Цит. по изд.: Берроуз У.С. Западные Земли / Пер. с англ. И.В. Кормильцева. М.: АСТ, 2005. С. 239.

велеслав

Из пишущейся книги "Влюблённый в Дьявола... (Трактат о Вечной Женственности)"

<51>
  Приходит срок, когда умирают все слова и имена, когда всё разрозненное растворяется в ослепительном сиянии, теряет формы во вспышке ВЕЧНОСТИ над Временем. Сияющий Мрак затопляет пространство известного, и множественность находит Покой в Единстве ИЗНАЧАЛЬНОГО...

Вы говорите: «Бог не имеет формы». Что вы имеете в виду? Вы Его знаете? И знаете ли вы Его так совершенно, что можете сказать: «Он не имеет формы»? Если вы знаете Его так совершенно, тогда у Него есть форма. Например, вы говорите, что этот океан не может быть измерен: он так глубок, он не может быть измерен. Тогда существуют только две возможности: либо вы его измерили, так как только тогда вы можете сказать, что он так глубок, что он не может быть измерен; либо вы его не измеряли, иначе как вы можете сказать, что он так глубок, что не может быть измерен. Даже глубина измерима, она не может быть неизмерима; как бы ни было глубоко, он может быть измерен.
  Когда вы говорите: «Бог не имеет формы», — дошли ли вы до Его границ и увидели, что формы нет? Если вы дошли до границы, у Него есть форма. А если вы не дошли до границы, тогда не говорите, что Он бесформен, так как Он может иметь форму. Когда вы дойдете до границы, только тогда вы можете знать. Так что те, кто действительно споткнулся о Бога, кто упал в Него, не говорят ничего, даже этого, потому что это — противоречие.
(Ошо, "Горчичное зерно")

  Могу ли я «знать» Тебя? Всё, что я «знаю», — это лишь формы; Ты же всегда ускользаешь от моего «знания»... Можно долго описывать Твои формы и обличья, повторять Твои Имена и перечислять атрибуты, но Ты Сама всегда остаёшься по ту сторону всех определений, всех слов и имён. Мы можем говорить и действовать лишь в границах, положенных формами, но наш ум становится совершенно беспомощным перед Бесформенным НЕРОЖДЁННЫМ — перед Тобою... Здесь всякое слово будет ложью, и всякое описание — вольным или невольным ограничением Неописуемого. Потому здесь ум должен умолкнуть, погрузившись в Безмолвие Сердца...
  От кромки леса разогнался холод, и августовский зной дрогнул в ночи под хрустальным куполом звёзд...
[10.08.2015 / 23:58]
велеслав

(no subject)

Так я слышал...

Та, Которая владычествует в Смерти, сказала:

Влюблённым в Меня — Дар Мой — бесстрашие.
Достигшим Меня — Дар МойБезмолвие...


[18.05.2015/21:38]
велеслав

Тема Богини

Оригинал взят у natalyushko в post
Как на Руси отличали девицу от мужней жены

Понять, замужем девушка или нет можно по кольцу или через страницу в социальной сети. Раньше же отличительных признаков было намного больше. Мы расскажем, как можно было легко и быстро узнать статус незнакомой девушки на Руси.

Collapse )
велеслав

Песнь разбитого Сердца

Песнь разбитого Сердца


Вы должны умереть ко всему вчерашнему, ко всему накоплению знания и опыта, и только тогда возникает то, что неизмеримо, безвременно.

(Дж. Кришнамурти, Бомбей, 6-я публичная беседа,

6 марта 1955 г. e.v.)[1]


1.

Живя в обусловленном «я», взирая на Мир из «я»,

ты живёшь во Времени и смотришь из Времени;

когда же твой ум находит свою «могилу» в Сердце,

а Сердце оказывается разбито, —

ВЕЧНОСТЬ над Временем разверзается

бескрайней Бездною НЕРОЖДЁННОГО,

и Время более не властно над тобой.


2.

Когда твоё Сердце разбито Молотом Осознания,

ты обнаруживаешь ЭТО в себе самом и в Мире,

в шумной дневной толпе и тишине звёздной ночи,

в колыбели новорождённого и на смертном ложе,

в красоте Неба и в придорожной пыли под ногами.

Ты зажигаешь звёзды ввечеру и гасишь их утром.

И — всегда остаёшься за пределами Земли и Неба.


3.

Если между Обителью Сердца и Обителью Бога

более нет различия, — Божественное живёт в тебе.

Если Сердце разбито, — НЕРОЖДЁННОЕ

незыблемо царит повсюду, не зная преград.

Если ВЕЧНОСТЬ дышит тобою, —

слова так же чисты, как и молчание,

и ничто не нарушает Безмолвия

твоей Истинной Природы по ту сторону снов.


Ведающему — достаточно.


[29.07.2014]





[1] Цит. по изд.: Кришнамурти Дж. Невыбирающее осознавание / Пер. с англ. А. Киселева. М.: Ганга, 2014. С. 104.

велеслав

Из "Наставлений на краю Бездны..."

II

Человек, ищущий «освобождения»...

  

<6.06.2013>

  

[II.1(4)] Человек, ищущий «освобождения», ищет не ЕГО. В действительности он просто не знает, что такое подлинное Освобождение. В его уме присутствует некоторая идея, некий образ, сформированный на основе его прошлого опыта, но не имеющий отношения к Действительности — Свободе, Бесформенному. Ищет всегда обусловленный ум, который под «освобождением» понимает достижение какого-то состояния, обладание какими-то качествами и способностями. Так, один ищет силы и могущества, другой — тишины и уединённости, третий — необычных переживаний и т.п. Имея соответствующие склонности, ум может называть все эти состояния «состоянием Освобождения», но если здесь и можно говорить об «освобождении», то лишь об освобождении от каких-то определённых обусловленных состояний, оказавшихся вытесненными другими обусловленными состояниями, за формы которых ухватился алчный ум, поставив их на место предшествующих.

[II.2(5)] Обусловленный поиск всегда ведёт к обусловленным результатам. Но Естественное Состояние Первоосновы не может стать результатом умственного поиска, не может занять место каких-либо других состояний. Естественное Состояние Первоосновы присутствует как при переживании человеком тех или иных состояний, так и в Безмолвии разбитого Сердца[1], когда никаких отождествлений больше нет. Естественное Состояние Первоосновы ничему не противостоит, ни с чем не борется и ничему не препятствует. При этом всякое обусловленное состояние, возникающее вследствие отождествления ума с переживаемым, делает Естественное Состояние Первоосновы как бы невидимым, скрытым за переживанием, как киноэкран — аналогия чистого полотна Сознания — оказывается скрыт от глаз зрителей, увлечённых просмотром фильма.

[II.3(6)] Естественное Состояние Первоосновы, как таковое, не может стать предметом обладания, объектом Религиозного почитания или чувственного вожделения. Почитаемой может стать определённого рода идея, концепция, образ Естественного Состояния Первоосновы, возникший в обусловленном уме, или некое учение, воплощённое в тех или иных формах и пропагандирующее тот или иной метод, психотехнику, способ практики. Иногда личность Учителя может стать объектом чувственной привязанности или поклонения со стороны последователей или тех, кто считает себя таковыми, но само Естественное Состояние Первоосновы неизменно ускользает ото всех, кто жаждет Им обладать или поклоняться Ему, — ото всех, кто смотрит из личности, а не из Сущности.

  

(Продолжение следует...)



[1] Подробное рассмотрение значения термина «разбитое Сердце» — см., напр., в трактате «Разбитое Сердце Мастера».

велеслав

Из "Книги Ученика"

XLVII

Розы и шипы

<13.05.2013>

[XLVII.1(139)] Люди часто притягиваются разного рода харизматическими Культами потому, что слышат там слова о Любви. При этом их собственные представления о Любви могут быть весьма инфантильны или просто ложны. Так, ищущий внимания и приязненного отношения к себе может полагать, что ищет Любовь. Часто о «любви» говорят жаждущие физической близости, или страдающие от душевного одиночества, или желающие быть любимыми, но, зачастую, не способные любить других. Список того, что люди принимают за Любовь, может быть поистине бесконечен... Слова о Любви действуют на многих искателей как медовая обманка, привлекающая мух, которые затем гибнут в её липком сиропе. Невероятные жестокости, творимые людьми, причислявшими себя к широко распространённым, вполне «респектабельным» конфессиям, «оправдывались» тем, что совершались, якобы, ради Любви...

[XLVII.2(140)] Есть эмоциональная «любовь», которую человек хочет получить, вступая на Путь Ученичества, и есть Безжалостная Любовь Учителя, которая не имеет ничего общего с сентиментальностью, — Любовь, которая уничтожает все преграды на Пути к Бездне. Суфии говорят: «Соловей, если ты не выносишь шипов, // Лучше никогда не говори о розе». Любовь Учителя — это не только розы, но и шипы. Шипы — для всего того, что должно быть убрано, совлечено, рассоздано, дабы Огненный Цветок мог пробиться наружу, вырваться на Свободу. Истинная Любовь — Воля к ЕДИНСТВУ — пугает благодушных лицемеров и Религиозных ханжей. Она представляется им слишком опасной, так как не только не приносит привычных удовольствий, но, напротив, с болью срывает приросшие к лицам маски, обнажая слабость за личинами силы и уродство за личинами благопристойности.

[XLVII.3(141)] Любовь Учителя — это Огненная Кровь Бездны, сочащаяся из раны его разбитого Сердца. Ученик порой готов сделать своё Сердце подобным Чаше, способной принять в себя эту Кровь, но Безжалостная Любовь Учителя потребует от него несравнимо больше — разбить свою Чашу, дабы исчезли последние границы для Присутствия Безграничности Бездны. Лишь когда разгорающаяся Любовь ученика обернётся для него ложем из роз, которые он окрасит своей собственной Кровью, он сумеет вместить Священное Безумие опьянённого Вином Любви соловья, влюблённого в Пламенную Розу. И вершиной его Любви, вырывающейся за пределы экстаза, как горный пик пронзает собой облака, — будет Безмолвие, звучащее в Пустоте его разбитого Сердца-Чаши...

(Продолжение следует...)

велеслав

Из "Книги Ученика"

XLIII

Разбитое Сердце Мастера

<7.05.2013>

[XLIII.1(127)] Мы слишком полны «собой», чтобы видеть Реальность по ту сторону слов. Мы привносим «себя» в любую практику, которая, как мы хотели бы думать, способна помочь нам выйти за пределы «себя». Но разве «я» могу выйти за пределы «себя»? Даже если это удастся, результатом будет не Свобода, а шизофрения — раздвоенность, расщеплённость личности, а не Цельность Сущности. Ибо где есть «я», есть неведение, а где нет «меня» — там Прозрение. При этом речь не идёт о самоуничижении, об унижении себя перед спроецированной идеей «Бога», человека перед Демиургом, — речь идёт о подлинной САМО-реализации, когда человек перестаёт отождествляться со своей ложной самостью и постигает себя ТЕМ, КТО он есть на самом деле.

Задача Учителя — заставить Сердце сильнее гореть неугасимым Огнём; это его долг — поддерживать горение Сердца до той поры, пока оно не превратится в пепел. Ибо лишь Сердце, испепелившее себя, свободно для Дара Любви.[1]

[XLIII.2(128)] Когда ум находит свою «могилу» в Сердце, человек перестаёт концептуализировать Реальность. Когда же Сердце оказывается разбито прорвавшимся изнутри Зовом Бездны, Зовом НЕРОЖДЁННОГО, — больше не существует никаких границ, отделяющих «эту» Бездну внутри нас от «Той» Бездны — Великой Нави за пределами Тремирья, и Любовь, как Воля к ЕДИНСТВУ, достигает своей Цели — Безмолвия в Единстве Сверхбожественного НИЧТО... Конечно, эти слова также могут оказаться покровами, скрывающими Реальность по ту сторону слов, — так, на определённом этапе, сам понятийный язык, служащий инструментом передачи, должен быть отброшен вместе со всеми концепциями, тщетными описаниями НЕОПИСУЕМОГО. То, что являлось для ученика Указателем на Пути, для Мастера становится просто частью окружающего пейзажа, камнем на обочине, забытой трелью вчерашнего соловья...

[XLIII.3(129)] В разбитом Сердце Мастера обитает То, Что для обывателя страшнее всех Демонов и Злых Духов, — в нём обитает НЕПОСТИЖИМОЕ. Точнее сказать, разбитое Сердце является Вратами Бездны, а не местом «обитания» кого бы то ни было, и через него Бездна смотрит на того, кто не страшится взглянуть Ей в глаза. Никаких описаний, определений и отождествлений! Никаких «Богов», никаких «сладких» соплей! ТАМ нет ничего, за что ты мог бы привязать своего «коня», на чём мог бы построить привычный Образ Мира. В Бездну ты не можешь въехать на «Добром Боге» или даже на «Злом Дьяволе», — в Бездну ты обрушиваешься, когда все опоры твоего Образа Мира оказываются смыты Предвечными Водами, когда свеча в твоих руках гаснет, и ты, наконец, понимаешь, что первично: обусловленный свет или Необусловленная, БЕЗУСЛОВНАЯ Тьма. Когда Шакти возвращается к Шиве, когда Рыцарь находит Священный Грааль, — Вечный Странник возвращается без возврата Домой.

(Продолжение следует...)



[1] Твиди И. Огненная бездна: Опыт освобождения одной женщины с помощью учения Суфийского Мастера / Пер. с англ. Е. Машковой. — М.: «Сампо», 2005. С. 8.