Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

велеслав

Отвечаю на вопросы "Триглав-блога"

Здравия, Велеслав!

Вопросы к вам готовила я долго, ведь мечтала об этом интервью я больше пяти лет. И вот мы встретились. 

— Здравия!

1) Сколько лет вы в традиции?

— Первые открытые Славянские обряды я начал проводить в 1998 г. До этого был долгий путь внутренних исканий и личной практики. Так что сегодня, в 2020 г., можно говорить, по меньшей мере, о двух десятках лет непрерывной публичной деятельности.

2) Как вы пришли к ней?

— В детстве меня увлекли русские народные сказки и былины. Позже за фольклорными образами я научился видеть Духовную основу, более глубокую, нежели мир художественных образов. Можно назвать это пробуждением Родовой Памяти — когда то, что для кого-то так и остаётся «просто литературой», для тебя, вдруг, раскрывается непосредственным переживанием архетипа, становится своего рода вратами в мир Богов и Предков. Вратами не столько в прошлое, сколько в Надвременнóе — в Вечность над временем.

3) Вы коллекционер и ценитель книг. Сколько книг вы прочитали?

— Не знаю, никогда не считал. Количество книг в моей домашней библиотеке давно перевалило за десять тысяч, но это не значит, что все они достойны быть прочитанными, что называется, от корки до корки. В юности я читал очень много и разного, сейчас читаю более избирательно. Прочитанное даёт мне моральное право утверждать, что самое главное в жизни мы постигаем не через книги. Однако мои слова не стоит понимать превратно: на определённом уровне книги могут быть необходимы и в чём-то незаменимы.

4) А написали?

Collapse )
велеслав

Разрушено родноверческое капище под Калугой

Печальная новость: неизвестными разрушено капище "Сокол" Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры под Калугой.

Хотя это капище - одно из старейших, по меркам современного Славянского Родноверия, поваленное и порубленное изваяние было установлено здесь сравнительно недавно - в 2000-е гг.

Лик вырезал я, по просьбе занимавшего на то время пост главы ССО СРВ Вадима Казакова, и мы вместе участвовали в его установке и освящении.

Тогда сам столб был в два раза выше, так что лик глядел на людей с высоты. Однако за прошедшие без малого два десятилетия изваяние было, по всей видимости, переустановлено по причине естественного износа деревянной основы.

Когда разрушают святилище, всегда горько осознавать эту потерю. Но, тем не менее, пусть это разрушение послужит поводом для обновления и грядущего возрождения святилища - в силе и славе наших Родных Богов и Предков!

Мы живём в эпоху санкционированной властями травли и преследования Славянской Родной Веры со стороны церковников и их агрессивных приспешников. Само время бросает нам вызов и требует от каждого последователя Славянского Родноверия быть стойким и мудрым перед лицом испытаний.

Будем же достойны своего призвания и с честью сохраним и приумножим наследие наших Предков - во славу Рода! Во славу Родных Богов! Да будет так!

© Волхв Велеслав, 23 вересня/сентября 2020 г.

Collapse )
велеслав

«Храм — это не только стены...»

Храм — это не только стены, но и люди, одухотворяющие эти стены присутствием Невыразимого, наполняющие их теплом своих Сердец.

Истинный Храм невозможно осквернить — святотатцы разрушат лишь постройку из брёвен, осквернив и утеряв так что-то чистое и настоящее в своей душе, а Храм останется вовеки нетленным в сиянии славы Родных Богов.

Славянский Храм всегда открыт для весёлых людей — истинных адептов «Весёлой науки» — священнобезумных мистиков и всех, кто, выйдя за пределы обыденной рассудочности, танцует с Духами на краю Бездны.

Истинное Священнодействие — это не только торжественное славление Богов и Предков, не только уединённое радение для тех немногих, кто «помыслом Божеским объят», но и игра, превращающаяся в мистерию, в настоящее Священнодействие — Богодеяние, когда «игрец» держит Сердце свое с Богами...

[13.09.2020]


#Велеслав #Витослава #Черкасовы #Сундаков #СлавянскийКремль #Славянские_обряды #ОбрядыСлавянскогоРодноверия #Славянский_храм #ЭтнолабораторияСлавянскийХрам

велеслав

Сияние горных Вершин

III

<Ср., 19 серпня 2020> 

Как для человека Пути и обычная дорога может стать Путём (в отличие от беспутного, для кого поднятая его же ногами дорожная пыль всегда застит Путь, низводя оный до уровня дороги), так для следующего Тропою Мистерий обычная гора может стать олицетворением Мировой Горы — метафизической Оси Мира[10], проходящей через Полюс Духа, сокровенный Недвижимый Центр его существа. Вокруг этой Духовной Оси совершается Великое Коловращение времени и пространства, закручиваются спирали Восходящего и Нисходящего потоков...

Обыватель, как правило, смотрит на гору глазами либо эстета, либо физкультурника, упуская метафизическую суть и сакральный символизм Горы. Хотя и поэт, и альпинист-спортсмен могут — при определённых обстоятельствах и наличии соответствующих внутренних качеств — подняться над сентиментальностью (поэт) и телесной ограниченностью (спортсмен) до уровня, на котором становится возможен опыт переживания собственно Духовных состояний, тем не менее, для большинства детей современного мира, видящих «в древних мифах только фантастические стишки», как верно заметил Эвола в статье «Духовность горы», подобный прыжок в Бездну Вершин оказывается практически непосильным.

Чтобы продолжить рассмотрение символизма горы, отбросим все современные толкования духовности гор и скалолазания. <...>

Collapse )
велеслав

Традиция

В действительности следовать Традиции — означает, прежде всего, принимать себя настоящего, живущего именно сейчас, не делая вид, будто мы живём в IX веке.


Истинная Традиция — это горение живого Огня, а не сохранение пепла от прогоревших костров минувших эпох. В своё время Гийом Фай обозначил идеологию консервативной революции термином „археофутуризм“, ибо практическая ценность архаики — в её вечном жизнеутверждении, в дерзновенной устремлённости в будущее. Традиция — это живой Храм, где мы встречаемся и взаимодействуем с сакральным, а не музейная полка...


(Влх. Велеслав)





велеслав

Путь Левой Руки

35. Путь Левой Руки

<6.10.2017; пишу в книжной лавке>
ОБЫЧНЫЙ человек немало знает, но немного может. Всё, что он знает, относится к прошлому, и даже не столько его собственному, сколько к прошлому, пережитому другими людьми и опосредованно дошедшему до него в виде искажённых отголосков, неверно интерпретированных переживаний и перевранных идей. Между тем, наше подлинное переживание Реальности опирается не на память, а на пребывание ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС, где Любовь и Смерть есть ОДНО.
Мы должны иметь готовность пережить на непосредственном опыте то, что считаем своей доктриной, о чём говорим как об Истине. Никто не благословит и не проклянёт нас так, как это делаем мы сами — намеревая то, чему отдаём своё Сердце, притягивая это в свою жизнь. Так, если мы дерзаем говорить о Любви, нам придётся пройти через Смерть, дабы обнажить поток Любви, текущий через нас, обжигающий нас своим Ледяным Пламенем необусловленной и абсолютно безжалостной Благодати, Божественно-Демонической Шакти, и закалить в этом Потоке сияющий Меч нашей Истинной Воли.
Трудно всегда быть честным по отношению к Миру, но ещё труднее всегда быть честным по отношению к самому себе. Легко говорить о бесстрашии, но трудно быть бесстрашным, если ты не пережил инициатическую Смерть, и если твой страх не умер вместо тебя у Врат Посвящения.

Состояние непосвящённого нельзя назвать ни рождением, ни жизнью, ни смертью. Как во сне, мы бредём на наших онемевших конечностях, и наши ноги несут нас, пребывающих в коматозном состоянии, от колыбели до могилы, наша бледная тень проживает пантомиму и никогда не переживает приключения инициатического путешествия. Как и прочие млекопитающие, мы рождаемся, живём и умираем. Но если мы не совершим сознательное усилие для того, чтобы проснуться, если мы не будем использовать и сосредотачивать силы нашей воли, чтобы сделать первый шаг к духовному обновлению, мы не будем, как пел Гомер, теми счастливцами из людей земнородных, кто таинство видел и «...по смерти не будет... доли подобной иметь в многосумрачном царстве подземном» (гимн «К Деметре»).[1]

Формалистский подход, который широко используют практически все без исключения массовые религии, не только не в состоянии помочь человеку пресуществиться Духовно, но и становится зачастую серьёзным препятствием на пути его Духовного Самопознания:

Религия просто-напросто является внешним двором великого Храма посвящения, и она держит мистерию на расстоянии вытянутой руки. Из случайной нити истины, принесённой ветром из посвятительной камеры, религия психотически плетёт и переплетает доктрины и догмы-гобелены надежды и ненависти — и вечный опиум для народа. Религия возвышает тайну, делая из неё непознаваемый секрет, который должен быть погребён в стеклянном гробу, как труп зачарованной принцессы, и которому все должны со страхом поклоняться издалека. Посвящение, с другой стороны, подразумевает непосредственное участие и требует от каждого из нас разбить шкатулку и безумно припасть губами к тайне, добиваясь её, как любовник, который будет приносить ей сокровища в ходе сладкой самоотдачи. Так оно действует, но только строго пропорционально развитости наших способностей и пригодности к тому, чтобы воспринять его.[2]

Путь, которому следует подавляющее большинство людей, может быть назван «путём» лишь с некоторой долей условности, так как в обычном человеке ещё не выкристаллизовалась индивидуальность — то, что делает осуществимым осознанную работу над собой. С «человеком толпы» всё в жизни «случается», как верно замечал Г.И. Гурджиев, и обусловленности его личности, состоящей из навязанных клише и неосознанных заимствований, обуславливают последующие обстоятельства его жизни. Обычный человек живёт преимущественно «механической» жизнью, тогда как Путь в высшем смысле слова начинается там, где машинальность преодолена.
Подавляющее большинство людей инстинктивно страшится вглядываться в Бездну внутри себя, боится раскрытия своей Истинной Природы, что означало бы для них Смерть всего того, что они прежде называли «собой». Но только через Смерть — не физическую, конечно, а инициатическую, через Посвящение, которое всегда есть, в определённом смысле, Смерть посвящаемого, — возможен выход из тюрьмы механического существования.
Острие осознания обычного человека обращено вовне, что является основанием Десного пути, или Пути Удаления. Возврат острия осознания от внешнего к внутреннему знаменует собой переход на Шуйный путь, или Путь Возврата. Истинный смысл Пути Левой Руки — в обращении от иллюзорного к действительному, от внешнего к внутреннему, от заимствованного к Изначальному, от множественности «других» к Единству СЕБЯ.
Обычный человек механически действует из обусловленности и страха. Мудрый действует из Любви и Безмолвия, следуя своей Истинной Воле, которую постигает, раскрывая свою изначальную подлинность, Несмертное НЕРОЖДЁННОЕ — свою Истинную Природу[3].

Как только вы отбрасываете страх, перед вами открывается весь мир, поскольку вам нечего брать от кого бы то ни было; вы знаете только как отдавать, ибо вам не за что держаться. Чем вы можете обладать, если «все есть Вы»? Вы уже и так обладаете всем, и это действительно потрясающее чувство.
<...> Забудьте все внешнее. Только когда ваше сердце растопится и поглотится пламенем желания Возлюбленного, только тогда можно будет считать, что вы приблизились к степени познавшего истинную агхору.[4]

Роберт Свóбода, автор вышеприведённой цитаты, описывающий Вамачару — Путь Левой Руки в индуистской традиции, в главе под названием «Левосторонний путь» разъясняет смысл Агхоры:

Почему агхору называют левосторонним путем? Взгляните на различие между правой рукой и левой, по крайней мере, в рамках индийской культуры. Правая рука подносит пищу и напитки ко рту, совершает религиозные церемонии, делает подношения и выполняет все остальные благие действия. Левой руке приходится выполнять все неприятные обязанности: вытирать выделительные отверстия и даже убивать животных. <...> Агхора — это искусство владения всеми действиями, как благими, так и наоборот. Левое всегда интенсивнее правого, ибо левая часть тела находится под контролем Шакти. <...>
Подвижник-агхори забывает значение слова «неблагоприятный». <...>
Стать агхори — значит принять все существующее во Вселенной как часть Атмы...[5]

Мы не можем имитировать для себя свою Смерть, как не можем имитировать свою подлинность. Смерть, как и истинная Любовь, как и Духовное Самопознание, не терпит лжи и самообмана. Вопреки расхожему мнению, кривда, неправда легко уживается на Десном пути, но исчезает на пути Шуйном. Жизнь личности сплетена из недомолвок, иллюзий и самообманов, тогда как Смерть — инициатическая, осуществлённая ещё при жизни во плоти, — открывает изначальную чистоту нашей подлинности, не личности, но Сущности.

Умереть заживо — значит устранить все дуалистические мысли. Вселенская Душа едина, она не двойственна, поэтому вы должны уничтожить все идеи, связанные с дуальностью: желаемое и нежелаемое, приятное и мучительное, интересное и скучное и т.д. Разве труп делает какие-либо различия? Абсолютно никаких, — и вы, если желаете достичь успеха в агхоре, должны стать в глазах мира трупом.[6]

Быть поистине Живым среди мёртвых и Мёртвым среди живых — вот что значит следовать Путём Левой Руки.



[1] Цит. по изд.: Дюкетт Л.М. Ключ к Ключу Соломона. Тайны магии и масонства / Пер. Frater K.B.V. М.: Клуб Касталия, 2016. С. 15.
[2] Цит. по изд.: Дюкетт Л.М. Ключ к Ключу Соломона... С. 15–16.
[3] Уже цитировавшийся выше Лон Мило Дюкетт (Lon Milo DuQuette), развивая идеи А. Кроули об Истинной Воле и Магии, пишет: «...пожалуйста, не спешите прогонять меня, как ненормального или, ещё хуже, как какого-нибудь дьяволопоклонника. Магия в самом широком смысле этого слова просто представляет собой Науку и Искусство вызывать изменения в соответствии с Волей. Я говорю как о Воле Бога (как это обычно понимается), так и об истинной Воле каждой индивидуальности, которая, при правильном понимании, не может быть чем-то иным, нежели идеальным отражением Божественной Воли. Другими словами, если я буду искать и обнаружу мою истинную Волю — то, что есть моё место во Вселенной, то, зачем я пришёл на Землю, чтобы жить и действовать, — тогда я обнаружу (как единственный значимый и постижимый для меня путь) Божественную Волю для моей жизни» (цит. по изд.: Дюкетт Л.М. Ключ к Ключу Соломона... С. 24–25).
[4] Цит. по изд.: Свóбода Р.Е. Агхора. По левую руку Бога / Пер. Т. Данилевич. М.: Саттва, 1998. С. 194, 195.
[5] Цит. по изд.: Свóбода Р.Е. Агхора... С. 191.
[6] Там же. С. 191.
велеслав

Курс "Теология Язычества и Духовное Самопознание"



Трудно ответить однозначно на вопрос, что самое главное в Язычестве. В зависимости от того, на каком аспекте делать основной упор, будет выстраиваться своя система, свой образ мира. На протяжении 13 бесед я буду делать акцент на Языческой Теологии: Богах, представлениях о Них, практической работе с Их Силами. Не обойду вниманием Языческую мистику в высшем смысле этого слова, Духовное Самопознание, рассмотрю понимание Божественного на Десном и на Шуйном пути, расскажу о практиках работы над собой в плане раскрытия тех или иных свойств души и о поисках свободы от того, что в Учении Великой Нави я называю "божественной одержимостью". Особое внимание будет уделено теории и практике обращения к Богам, технике составления славлений и заговоров. Буду рассказывать о внешних и внутренних практиках, а также о том, что выходит за рамки всех практик...


Записаться на вебинары можно здесь: https://vk.com/event154063017

По всем вопросам пишите Витославе: https://vk.com/id349283798
велеслав

Из книги Влюблённый в Дьявола... (Трактат о Вечной Женственности) Дневники Смертника. Вторая тетрадь

—16—

После великой войны остаётся лишь выжженная земля. После большого горя в душе остаётся горечь и опустошение...
Как часто мы, за коростой боли, за шрамами от перенесённых ран затаиваем ростки Новой Жизни, которые оказываются просто не в силах пробиться через омертвевшие струпья души, как часто свою приобретённую в результате психологических травм нечувствительность принимаем за нечто «духовное», за признак «достижения», за бесстрастие, которое является у Мудрого выражением его внутренней Тишины — Безмолвия Духа, а вовсе не реакцией на пережитую боль!
Опалённые Хладным Дыханием Смерти души людей похожи на инвалидов, переживших сильные и обширные ожоги кожи. Они вынужденно отгорожены от мирского, но не потому, что превзошли его, а потому, что оказались неспособны пройти Посвящение через Смерть. И вот теперь, покалеченные Смертью, они вынуждены влачить неполноценную, ущербную Жизнь в отчуждении как от мирского, так и от Иного, открывающегося через Посвящение и придающего Жизни подлинный смысл.
Мудрый — Мёртвый среди Живых и Живой среди Мёртвых — проявляется не из боли, а из покоя Глубины, из своей Истинной Природы. Израненность души — это вовсе не признак «достижения», а скорее препятствие на Стезе Духа. Жизненный опыт, приобретаемый человеком через трения с Миром, через раны и боль, конечно, чему-то учит, но одновременно и обуславливает, ограничивает наше восприятие. Касание Морены вызывает естественный страх и трепет личного, но Духовное Прозрение раскрывается лишь там, где осуществлён Перенос Сознания из личного в Вечное, где Безмолвие Духа, а не боль души приносит освобождение от страстей.
Обусловленная травмами бесчувственность — это именно обусловленность, а не свидетельство Духовного Освобождения.
[24.11.2016 / 6:59]

 
велеслав

По следам Дикой охоты. Рюген и сопредельные земли.

По следам нашей поездки на Рюген и не только...

Оригинал взят у lebedyshka в По следам Дикой охоты. Рюген и сопредельные земли.
Пронеслась Дикая охота по стылой земле, вихрь Её крыльев припорошил ранним снегом наши леса и поля. А какие следы оставила Она на Рюгене, да на тех древних землях, что славянскими были когда-то? Вот и решили мы, четверо паломников -
арконафтов отправиться в ноябрьское путешествие по Германии,чтобы посмотреть что, чего и как.
Первое, что увидели мы в вестибюле гостиницы города Шверина (Зверина) - вот такую афишу.
Близость Рагнарёка особенно чувствуется тёмной ноябрьской ночью, продуваемой насквозь ледяными ветрами.



Но не этого ли мы хотели? Сердца наши раскрыты на встречу городу и мы выходим на его тихие безлюдные улицы.

Collapse )