Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

велеслав

Третья беседа в рамках курса об Учении Великой Нави

Учение Великой Нави - это учение о Духовном Освобождении. Следует различать Навь - как "Нижний" Мир в Тремирьи и Великую Навь - как Бездну НЕРОЖДЁННОГО за пределами Тремирья (обозначаемого в современном Родноверии терминами Явь-Навь-Правь). Постичь Великую Навь - означает раскрыть свою Истинную Природу по ту сторону всех имён и форм.
Завтра, в субботу 15 октября, в 18.00 - третья беседа курса, посвящённого Учению Великой Нави...
До встречи на вебинаре!

Записаться можно здесь:
https://vk.com/kursnavi
велеслав

Дом Вещего. 21 февраля семинар "Велесов день"

Оригинал взят у rvsavelev в Дом Вещего. 21 февраля семинар "Велесов день"
Оригинал взят у rvsavelev в Дом Вещего. 21 февраля семинар "Велесов день"
artleo_Fotor

Друзья!

Духовное образование «Дом Вещего» приглашает вас 21 января на наш семинар «Велесов день»!

Программа семинара

Collapse )
велеслав

Из "Наставлений на краю Бездны..."

I

Естественное Состояние Первоосновы...

  

<5.06.2013>

  

[I.1] Естественное Состояние Первоосновы[1] рáвно присутствует в Безмолвии Бездны НЕРОЖДЁННОГО и в обусловленных переживаниях живых существ. Для Естественного Состояния Первоосновы не существует ни сна, ни Пробуждения, ибо Оно — за пределами всякой двойственности, всякого разделения. Пребывающий в Естественном Состоянии Первоосновы без «я-пребывающего», свободный от любых САМО-отождествлений (то есть ложных отождествлений СЕБЯ с чем бы то ни было), даже будучи во плоти, пребывает в НЕРОЖДЁННОМ по ту сторону всех Рождений и Смертей.

[I.2] До тех пор, пока Естественное Состояние Первоосновы противопоставляется обусловленным состояниям, пока Оно воспринимается как нечто «высшее» по отношению к другим, более «низшим» состояниям, Оно интерпретируется умом в качестве всего лишь одного из возможных — обусловленных — состояний. Человеческий ум, привыкший работать с формами, автоматически облекает в формы всё, что попадает в его поле зрения. Концептуализированные представления, предлагаемые умом в качестве объяснений или попыток описания НЕОПИСУЕМОГО, в конечном счёте, лишь укрепляют в неведении человека, смотрящего на себя как на отчуждённого от Естественного Состояния Первоосновы.

[I.3] В Естественном Состоянии Первоосновы — в невыразимом словами, непостижимом умом Зиянии Бездны — нет «уровней» САМО-реализации, нет «практики», ведущей к САМО-познанию, нет ни созерцающего, ни созерцаемого, ни стремящегося к «достижению», ни того, чего следует «достигать». В дуально мыслящем, разделяющем уме идеи «Пути» и «беспутности», «Знания» и «неведения» становятся полюсами обусловленного состояния, между которыми мечется иллюзорный «искатель». Но когда Сознание больше не отождествлено со смертной личностью, оставаясь поистине СОБОЙ — САМО-тождественной Сущностью, — кому испытывать неудовлетворение и искать от него избавления, кому продолжать вести «поиск» и чего «искать»?..

  

(Продолжение следует...)



[1] Подробное рассмотрение значения термина «Естественное Состояние Первоосновы» — см., напр., в «Учении Великого Совершенства» (изд.: Волхв Велеслав. Учение Великого Совершенства: Откровение Горного Алтая. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2012).

велеслав

Из "Философского дневника"

CXCIX

Радение с чётками

<24.08.2012>

[CXCIX.1(595)] Бусины звёзд на Закате — черепа-чётки в моей руке... МО-РЕ-НА — три слога Священного Имени Владычицы, Той, Чьи волосы подобны Пекельному Пламени, Три Мира как три совлечённых покрова, грандхи-бхедана — пронзение трёх узлов[1]... Кто есть совершающий радение? Не тело, не душа и даже не Дух, если понимать Дух как некую «сущность» или «существо». Не остаётся ничего между мною и Тобой, — не остаётся даже «меня», есть лишь Ты Одна, МО-РЕ-НА — Имя Твоё звучит в Тишине (в тишине этой летней ночи, — нет, в Тишине ВЕЧНОСТИ!..).

[CXCIX.2(596)] Ты — самое Священное, что я знаю (поистине ли знаю Тебя?.. — о, какая нелепая самонадеянность с моей стороны!..), Чьё Имя недостойны произнести мои смертные уста. Но когда я раскрываю Тебя в себе, я называю Тебя — Великая Блудница, Ненасытная Шлюха! Ибо Ты, обвивая Змеёй моё внутреннее Древо Жизни, отдаёшься всем вещам, составляющим этот Мир, придавая Миру образ реальности, иллюзию действительности существования.

Знаешь, как в племени Бессмертных, именуемых Натхами, обращаются к Кундалини-Шакти? «Шлюха!» Да-да, «шлюха!» Они говорят: «Что, шалава, с другими заигрываешь? А теперь иди-ка ко мне. У меня больше не загуляешь!» Они подразумевают, что их индивидуальную Шакти, которая, пребывая в заблуждении, занимается самоотождествлением с разнообразными чувственными объектами, следует насильно загонять в Аджна-чакру, где она вынуждена будет идентифицировать себя лишь со своим Великим Супругом, Владыкой Шивой.[2]

[CXCIX.3(597)] Но когда в радеющем исчезает человек и раскрывается Сам Вещий Владыка, Великая Тёмная Мать Морена воссоединяется с Ним, как Жена с Мужем, как Смерть с Владыкой Смерти, как Чёрное Пламя Бездны с Предвечным Хаосом. И слоги Священного Имени — МО-РЕ-НА — становятся тремя каплями Антикосмического Яда, растворяющими Сансару, разящими остриями Трезубых Вил в руках Вещего Владыки, тремя прорехами на Полотне Судеб, сотканном Божественной Пряхой. И Три Огня Трёх Времён (Прошлого, Настоящего и Будущего) сливаются в Единое Чёрное Пламя ВЕЧНОСТИ над Временем, в БЕСКОНЕЧНОСТЬ улыбки Вещего, растворяющейся в ИЗНАЧАЛЬНОМ...

CC

О трёх видах пищи

<27.08.2012>

[CC.1(598)] Пища — это то, что приковывает нас незримыми цепями к этому Миру, когда мы принимаем её неосознанно, но она может стать своего рода лестницей, ведущей нас за пределы собственных обусловленностей, если мы уделяем внимание тому, что питает нас, созидая таким образом наше тело и душу. Г.И. Гурджиев говорил, что «человеческий организм получает пищу трёх видов: 1) Обычную пищу, которую мы едим; 2) Воздух, которым мы дышим; 3) Наши впечатления»[3]. Съедаемая нами физическая пища обуславливает нас химически, способствуя либо препятствуя проявлению тех или иных возможностей мозга, а, как следствие, — души и тела. Потребляемая нами информация обуславливает наше мышление, а испытываемые нами ощущения формируют чувственно-эмоциональную составляющую нашей души.

[CC.2(599)] Современная технократическая цивилизация, осуществляющая диктатуру тотальной посредственности, превращающая людей в слепые «винтики» Системы — из живых клеток Единого Организма в мёртвые части Единого Механизма, — контролирует нас посредством предоставляемой пищи на трёх уровнях: физическом (обычная пища), чувственно-эмоциональном (впечатления, ощущения и т.п.) и ментальном (информация). Многие понимают, что искусственно созданная пища, в основе которой лежит не живое естество Природы, а созданная человеком «химия», к тому же содержащая генно-модифицированные добавки, — вредна для здоровья души и тела. Но на прилавках магазинов, в большинстве случаев, оказывается лишь «химический» корм, подобный тому, которым откармливают (на убой!..) скот на скотофермах. Многие из числа склонных задумываться над происходящим также понимают, что тот мутный поток, который льётся на нас из средств массовой информации, есть лишь способ удержать двуногий скот в стойле, напугав (так называемые «плохие новости») его до такой степени, чтобы он «добровольно» отказался от самой мысли о выходе из стойла на свободу, а также поманив «пряником» «хорошей Жизни», на самом деле существующей лишь в форме рекламных плакатов (так называемые «хорошие новости»), и научив его «добровольно» думать «как все», ценить только то, что «ценят все», стремиться к тому, к чему «стремятся все», и т.д. Но чтобы найти другую информацию — другую пищу для ума, необходимо приложить усилия, начав самостоятельный поиск, что для большинства людей оказывается невозможным по причине отсутствия свободной энергии и воспитанного обществом (Системой) инфантилизма Сознания.

[CC.3(600)] Выход из сложившейся ситуации существует, но не через тщетные попытки найти одного «самого главного виноватого» (например, в лице пресловутого «жидо-масонского заговора»), ибо Система являет собой нечто вроде описанного В. Пелевиным примитивного существа — «орануса» (буквально: «ротожопы»), которое, являясь на порядок менее разумным, нежели составляющие его клетки (люди), тем не менее, держит их под своим жёстким контролем[4], сводя всё многообразие человеческой Жизнедеятельности к двум простейшим, инстинктивно обусловленным потребностям: «поеданию» и «дефекации». Путь к Истинной Свободе лежит через раскрытие осознанности, через Пробуждение ото сна, навязываемого человеку Системой. И первым шагом на этом пути является умение ясно видеть методы влияния, навязывания обусловленных форм поведения и мышления. То есть, прежде всего, необходимо как можно более ясно увидеть всю автоматичность и обусловленность собственного мышления и поведения, считающегося в обществе «нормальным» (потому что, де, «так ведут себя все»), — увидеть и начать сознательно относиться к процессу принятия пищи всех трёх видов. Образно говоря, пока Огонь Сознания лишь разгорается, необходимо следить за тем, какие «дрова» его кормят; лишь когда Огонь горит вовсю, ему не повредят даже «сырые дрова»...[5]

CCI

Основа, Путь и Плод

<29.08.2012>

[CCI.1(601)] Все Религиозные писания человечества можно разделить на три основные части: на содержащие учения Основы, содержащие учения Пути и содержащие учения Плода. К писаниям, содержащим учения Основы, относятся Философские трактаты, содержащие теоретические обоснования практики. К писаниям, содержащим учения Пути, относятся технические описания методов достижения: Обрядов, Духовных радений, медитативных техник и т.п. К писаниям, содержащим учения Плода, относятся тексты, описывающие Действительность, как Её видят достигшие конечной цели практики.[6]

[CCI.2(602)] Отвлечённые философствования тех, кто сам не продвинулся дальше Основы, не имеют большого значения[7], даже если говорящий формально ссылается на авторитетную Духовную традицию. Увлечённость внешней стороной практики, поддерживаемая за счёт стимуляции эмоциональной возбуждённости на Религиозной почве, без опоры на Основу и без реализации Плода, может являться, по сути, не более чем родом одержимости, не имеющей отношения к истинному следованию Пути. Человек, обретший Плод вследствие спонтанного Прозрения, может быть не в состоянии объяснить полученный им опыт или описать «метод», посредством которого данный опыт может быть обретён другими.

[CCI.3(603)] В Учении Великого Совершенства Основа, Путь и Плод рассматриваются как три составляющие ЕДИНОГО ЦЕЛОГО. Так, Основой Учения Великого Совершенства является неконцептуализированная Мудрость, самораскрывающаяся ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС — в момент пребывания во Всеобщей Основе без «я-пребывающего», на которую опираются все теоретические построения. Путём в Учении Великого Совершенства является осознанное «не-деяние», Путь без пути, следование которому означает пребывание в Естественном Состоянии Первоосновы за пределами всех обусловленных состояний и стремлений, спокойное и невовлечённое наблюдение за рождающимися в уме мыслями с мгновенным разотождествлением с ними, осуществляемом без усилий. Плодом в Учении Великого Совершенства является естественное пребывание в своей Истинной Природе — НЕРОЖДЁННОМ[8]. В комментариях Патрула Ринпоче на «Три наставления Гараба Дордже, проникающие в суть» сказано:

Прежде всего, установи свой ум

            в состоянии покоя и расслабления,

Не пытаясь ни рассеивать, ни сосредотачивать мысли.

В этом состоянии равностности и полного расслабления

По мыслям ударь криком «ПХАТ!» —

Сильно и резко. ЭМА-ХО! (букв.: «О, чудо!»)

Не осталось ничего, кроме изумительной открытости;

Она — всепроникающа.

Нет ничего препятствующего; она — неописуема.

Узнай в ней непосредственное Истинное Осознание,

            которое есть сама Дхармакая.

<...>

Отныне, возбуждён ум или пребывает в покое,

Возникают ли гнев или вожделение, радость или печаль,

Во всякое время и при всех обстоятельствах

Узнавай эту, уже познанную тобой, Дхармакаю,

Как два Ясных Света — мать и сын —

            узнают друг друга при встрече,

И так оставайся в этом неописуемом Осознании.

Если возникнут приятные ощущения,

            состояние покоя или ясности,

                       или же пронесутся какие-либо мысли,

Снова и снова отсекай их внезапным криком «ПХАТ!»,

            соединяющим в себе Мудрость с искусными средствами.

<...>

В это время могут возникать

            вожделения или ненависти, радости или печали,

Или различные рассудочные мысли.

Продолжая узнавать их, не следуй за ними,

Оставаясь в состоянии освобождающего восприятия Дхармакаи.

Как рисунок, сделанный на поверхности Воды,

            исчезает одновременно с появлением,

Так одновременно происходит самовозникновение

            и самоосвобождение мыслей.

Что бы ни возникло в пространстве ума,

            всё становится пищей

                       для пустотного обнажённого Осознания.

Все движения мысли являют собой

            творческую энергию Славного Царя,

                       который есть сама Дхармакая;

Самоосвобождаясь, они исчезают без следа.

(Патрул Ринпоче, «Особые наставления

Премудрого и Славного Царя»)[9]



[1] Пронзение трёх узлов — разотождествление с телом, страстями и ложной самостью.

[2] Свóбода Р. Агхора II: Кундалини. — М.: «Саттва», 2012. С. 90.

[3] Успенский П.Д. В поисках чудесного / Пер. с англ. Н.В. фон Бока. — С-Пб.: Изд. Чернышёва, 1996. С. 209.

[4] Интересно, что почти за сто лет до того, как В.О. Пелевин описал «оранус», нечто сходное говорил П.Д. Успенский в «Письмах из России 1919 года». Ср., напр.: «Здесь, в этом грязном бездушном месте, у Успенского появилась реальная возможность наблюдать столкновение Культуры и варварства, быть свидетелем борьбы между индивидуумами и "большим двумерным созданием", намеренным их поглотить, — государством. Он знал, что "вся Жизнь отдельных людей — это борьба против этих огромных чудовищ... Нация — это создание, которое стоит на гораздо более низкой ступени развития, чем отдельные люди" [Ouspensky P.D. Letters from Russia 1919. P. 2–3]» (Лахман Г. В поисках П.Д. Успенского. Гений в тени Гурджиева. — С-Пб.: ИГ «Весь», 2011. С. 121). Более развёрнуто эта же мысль выражена Успенским в «Новой модели Вселенной»: «Раса или нация как организм не имеют ничего общего с высокоразвитым и сложным организмом отдельного человека... По сравнению с человеческим индивидом раса или нация как организм стоят на очень низком уровне — на уровне "животного-растения". Такие организмы представляют собой аморфные, большей частью неподвижные массы, не имеющие специальных органов ни для одной из своих функций, не обладающие способностями свободного передвижения, а, наоборот, привязанные к определённому месту. Они выпускают в разных направлениях нечто вроде щупалец, при помощи которых захватывают подобных себе существ и поглощают их. Вся Жизнь таких организмов заключается во взаимопожирании»; «Деятельность масс всегда враждебна Культуре, разрушает её. Народы ничего не создают, они только разрушают. Создают индивиды. Все изобретения, открытия, усовершенствования, прогресс науки, техники, искусства, архитектуры и инженерного дела, Философские системы, Религиозные учения — всё это результат деятельности индивидов. А вот разрушение, искажение, уничтожение, стирание с лица Земли — это уже деятельность народных масс»; «Если мы поймём, что массы человечества, народы и расы представляют собой низшие существа по сравнению с индивидуальным человеком, нам станет ясно, что народы и расы не в состоянии эволюционировать в такой же степени, в какой эволюционирует индивидуальный человек»; «Трагедия индивидуального человека заключается в том, что он живёт как бы внутри густой массы низшего существа, и вся его деятельность направлена на служение чисто вегетативным функциям слепого, студнеобразного организма»; «Бессознательно, чисто физиологически, гигантский организм стремится присвоить все силы индивидуальных клеток, из которых он состоит, использовать их в своих интересах, главным образом, для борьбы с другими организмами» и т.д. (Успенский П.Д. Новая модель Вселенной / Пер. с англ. Н.В. фон Бока. — С-Пб.: Изд. Чернышёва, 1993. СС. 68–70).

[5] Следует заметить, что если Огонь Пищеварения (санскр. Джатхара-Агни) посредством внутренней Алхимии не пресуществлён в Огонь Знания (санскр. Джняна-Агни), а уровень интересов человека по-прежнему не выходит за рамки плотских нужд, — высвобожденная посредством перехода на чистое питание Жизненная Сила потечёт по прежним каналам, то есть пойдёт преимущественно на усиление и усугубление прежних привычек и обусловленностей человека, не только не способствуя, но даже препятствуя его Пробуждению.

[6] Подробнее об Основе, Пути и Плоде — см. «Учение Великого Совершенства» (XXVI, XXXIX).

[7] Арнольд И. Дэвидсон в предисловии к «Духовным упражнениям...» Пьера Адо пишет: «Когда Философия становится просто Философской речью, не соединённой с Жизнью и не встроенной в Философский образ Жизни, она подвергается радикальному изменению. Тогда Философия превращается в узко-школярскую и университетскую дисциплину...» (Адо П. Духовные упражнения и Античная Философия / Пер. с франц. При участии В.А. Воробьёва. — М.; С-Пб., Изд-во «Степной ветер»; ИД «Коло», 2005. С. 15).

[8] «Когда достигается Плод, нет такой вещи, как действительно существующее Божество, но во время нашего продвижения по Пути Божества проявляются в наших переживаниях» (Чоки Нима Ринпоче. Единство Махамудры и Дзогчена. — Рангджунг Еше Россия, 2006. С. 41).

[9] Тиб. mKhas-pa sri rgyal-po’i khyad-chos. По изд.: Золотые письмена: Тексты традиции Дзогчен / Коммент. Дуджом Ринпоче, Дза Патрул Ринпоче. — М.: «Номос», 2009. СС. 19–21.

велеслав

Из "Философского дневника"

XCIII

Понимание и понимание

<2.04.2012>

[XCIII.1(277)] «Хороший конь плох тем, что по неверной дороге завезёт дальше». Многие начинающие Маги озабочены поиском Силы. Но обретённая человеком Сила, без увеличения глубины понимания, начинает течь по тем же самым каналам, будучи направлена на решение тех же самых задач, что и раньше. В большинстве случаев она питает те же самые обусловленности, ту же автоматичность, которая присутствовала в личности человека и раньше. Например, если раньше человек бóльшую часть своей Силы по привычке тратил на раздражительность или беспокойство, то, обретя больше Силы, он будет ещё более раздражителен или беспокоен. Таким образом, увеличившийся приток Силы не освобождает, а ещё больше закрепощает человека, не готового к её осознанному принятию.

[XCIII.2(278)] Разумеется, проблема не в Силе как таковой, — проблема в уме человека. Пока человек существует исключительно как личность, не ведая своей Сущности, можно сказать, что его ещё просто нет. Вместо него существует набор некоторых программ, реагирующих определённым образом на внешние раздражители, причём сила этих реакций напрямую зависит от наличествующей у данного человека Жизненной Силы. Но сами его реакции по-прежнему остаются механическими, неосознанными. Осознанность (речь идёт не о ментальном самоанализе) — это то, что человек может развить в себе, но для большинства людей она так и остаётся всего лишь нераскрытым потенциалом, Волшебным Даром, которым они оказались не в состоянии воспользоваться, иногда просто-напросто не зная, что этот Дар существует.

[XCIII.3(279)] На определённом уровне постижения понимание человека напрямую зависит от количества имеющейся у него Жизненной Силы. Но здесь под пониманием имеется в виду не обычная способность понимать умом, а способность непосредственно изменяться, пресуществляться посредством понимания. Можно сказать, что это понимание происходит не из личности, а из индивидуальности, при условии, что последняя достаточно развита для этого. Понимание обычного человека — это последовательность чисто ментальных реакций, которые не выводят его на новый уровень Сознания. Понимание Мага — это Внутренняя Алхимия, последовательная трансмутация грубого в тонкое. Именно на понимании, как способности к пресуществлению, основана Джняна-Йога, или практика непосредственной работы с Сознанием, используемая Мастерами Адвайты (такими, например, как Шри Рамана Махарши или Дж. Кришнамурти).

XCIV

«Не мир, но Меч...»

<2.04.2012>

[XCIV.1(280)] Вырываясь из толпы, не забудь толпу вырвать из себя. Эта толпа — те программы, которые были вложены в тебя другими, программы, которые действуют в тебе подсознательно, обуславливая твой выбор. Обычный человек не свободен, он действует, исходя из неосознаваемых импульсов толпы малых «я», гомонящих в нём, и не ведает своей Истинной Воли. Тот, кто может быть свободен в нём, не знает себя, принимая за себя то или иное «я», доминирующее в настоящий момент среди толпы. Истинная Свобода — это то, что обычный человек потенциально может узнать, но чего он ещё не знает в своей обыденной Жизни.

[XCIV.2(281)] Чтобы обрести в душе мир, сначала необходимо обрести Меч — Меч Истинного Ведания, Меч Осознания. Этот Меч — способность наблюдать, не вовлекаясь: ясно видеть действующие в нашем уме программы, но не следовать им автоматически, не отдавать им свою Жизненную Силу. Отсечение — это осознанная невовлечённость, не противоборство посредством усилия, но неучастие по ту сторону всякого усилия. Мы даём свою Силу тому, с чем боремся в себе, но когда мы сохраняем невовлечённсть, пребывая в Естественном Состоянии Первоосновы, мы лишаем поддержки те обусловленности, которые живут за наш счёт, паразитируя в нашем уме.

[XCIV.3(282)] Важно не то, что именно ты делаешь, какие практики выполняешь и т.п., — важно, КТО во всём этом ЕСТЬ ТЫ САМ. Возможно, то, что ты делаешь прямо сейчас, полагая, что именно ты делаешь это, на самом деле делает в тебе кто-то другой. Возможно, сам поиск Освобождения, которому ты следуешь, инспирирован не тобой, а одним из твоих малых «я», кем-то из толпы. Возможно, помрачение и Пробуждение — это не более чем две фазы игры кого-то, кто, живя твоей Жизнью, на самом деле не является Истинным ТОБОЙ.

XCV

Истинный Покой

<2.04.2012>

[XCV.1(283)] «Покой среди покоя — это не Истинный Покой; покой среди движения — вот Истинный Покой». Совершенство в благоприятных условиях может оказаться лишь имитацией Истинного Совершенства, раскрываемого в необусловленности внешним, когда никакие внешние условия не могут поколебать нашего внутреннего состояния. В «Учении Великого Совершенства» утверждается, что Естественное Состояние Первоосновы не может быть обретено, — Оно присутствует в нас изначально как наша Истинная Природа. Пребывание в Естественном Состоянии Первоосновы — это не вопрос практики, это пребывание за пределами всякой «практики», всякого усилия и даже всякого «состояния», пребывание без «я-пребывающего».

[XCV.2(284)] Если наша обычная Жизнь, как нам кажется, мешает нам пребывать в Естественном Состоянии Первоосновы, то это говорит лишь о том, что мы смотрим на себя и на Мир из личности, а не из Сущности. Но любой взгляд из личности — ограничен. Для личности не существует Пробуждения, ибо ум не может выйти за пределы себя самого, — он может лишь играть в «выход», имитировать «Пробуждение». Но парадокс в том, что Пробуждения не существует и для Сущности, но по причинам прямо противоположным: Сущность изначально пребывает по ту сторону всякого помрачения, всякого неведения, — Пробуждения для Неё не существует потому, что Она Пробуждена изначально, в отличие от личности, для которой Пробуждение невозможно в принципе (ибо Пробуждение — это выход за пределы личности, за пределы ума).

[XCV.3(285)] По сути, Пробуждение — это Перенос Сознания из личности в Сущность, это обращение преодолевшей личностные ограничения индивидуальности к Сущности. При этом не существует того, кто «переносит» Сознание из личности в Сущность, ибо не существует ничего кроме Сознания, и сам этот «Перенос», если смотреть в корень, происходит не где-либо, а в самом Сознании. Между тем, если смотреть из личности, на первоначальных этапах практики неизбежно приходится пользоваться Образами Мира, в которых постулируется двойственность (санскр. двайта), выход за пределы которой, по сути, означает выход за пределы данного Образа Мира, переход от двайты к Адвайте (Недвойственности) — Духовное Освобождение, в результате которого становится очевидно, что «освобождаться» нéкому и нé от чего, ибо ТЫ САМ ЕСТЬ ТОТ, КТО СВОБОДЕН ИЗНАЧАЛЬНО.






велеслав

Семь Ударов Молота

 
 
 
Семь Ударов Молота,
сокрушающие броню неведения
на Пути Великого Совершенства

 
1. Чтобы действительно что-то понять, осознать нечто новое, человек должен приложить к этому некоторое усилие. Совершенно без усилий происходит восприятие либо уже давно известного, либо то, постижению чего предшествовали усилия, и теперь, когда человек готов, оно происходит как бы само собой.
2. Высшая Истина — Всеобщая Основа, Единое НЕРОЖДЁННОЕ, наша Истинная Природа — одна, но с разных точек зрения может восприниматься и описываться по-разному. И пока человек пребывает в обусловленном состоянии, любой его взгляд на Естественное Состояние Первоосновы будет выражать не столько Истину, сколько положение самого смотрящего.
3. Следуя Десному пути, или Пути Удаления, человек стремится обрести и развить в себе те или иные качества души и тела, усилить одни склонности ума и ослабить другие. Следуя Шуйному пути, или Пути Возврата, человек начинает равно смотреть на все свойства и качества, — как «дурные», так и «благие», — как на покровы, которые, во-первых, существуют за счёт его собственной Жизненной Силы (своей силы у них просто нет и быть не может по определению), а во-вторых, скрывают его Истинную Природу, Высший Дух, пребывающий за пределами всех качеств, имён и форм.
4. Путь Великого Совершенства — это Путь без пути, «следование» которому означает пребывание в Естественном Состоянии Первоосновы без усилий, по ту сторону как «удаления», так и «возврата». Трудность этого Пути сокрыта под видом его необычайной лёгкости, — так, неискушённому искателю может показаться, что, выбрав этот Путь, ему больше не нужно ничего делать после принятия идеи о том, что Единое НЕРОЖДЁННОЕ, наша Истинная Природа, изначально составляет саму нашу суть, и потому мы не можем ни «удаляться», ни «возвращаться» к ней.
5. Между тем, «не-деяние», о котором говорится в Учении Великого Совершенства, — это не физическое бездействие, а внутренняя невовлечённость, необусловленность действием и «я-делателем» (личиной ложной самости, персонификацией потока ума). Так же следует отметить, что ментальная осведомлённость человека о сокрытом в нём Изначальном Совершенстве сама по себе ещё не делает его Совершенным, то есть не устраняет мóрочного видения себя как «отдельного» от Всеобщей Основы существа и не раскрывает ясного вúдения Трёх Совершенств:
Изначального Совершенства Всеобщей Основы;
Изначального Совершенства всех вещей и явлений в Явленном Мире;
Изначального Совершенства всех объектов ума.
6. Пока человек обусловлен двойственным восприятием, — пока для него существует обусловленное состояние, отличное от Необусловленного Состояния, пока на Богов Обусловленного Состояния (Богов Явленного Мира, Тремирья) он смотрит как на Силы Мироздания, ограничивающие его Истинную Природу, а на Богов Необусловленного Состояния (Богов Великой Нави за пределами Тремирья) — как на Духовные Силы, ведущие его к Освобождению, пока его Неразделяющая Любовь (как Воля к ЕДИНСТВУ) не достигла Пика Безмолвия, — его вúдение всё ещё захвачено маятой-морóкой Мира сего.
7. Как в полной мере вступить на Путь Возврата можно лишь тогда, когда будет полностью исчерпан Удаляющий импульс, когда человек услышит Вещий Зов своей Истинной Природы в Сердце и последует ему, не ища более удовлетворения своего «Духовного голода» во внешнем, — так в полной мере вступить на Путь Великого Совершенства возможно лишь тогда, когда цель Пути Возврата — разотождествление со своей ложной самостью и со всеми своими личинами и покровами — будет достигнута. Любое же преждевременное «прозрение» есть не что иное, как самообман, очередная игра нашей ложной самости.
 
Ведающему — достаточно.
[2011]
 
 
 

велеслав

Приглашение на встречу


В этот шесток, 8 октября, в свой ДР, приглашаю всех друзей на встречу.
Планирую рассказать о своей поездке на Алтай и об Учении Великого Совершенства,
превосходящем как Десный, так и Шуйный путь. 

Встреча состоится в помещении издательства "Ладога-100"

Начало в 16 ч. ВХОД СВОБОДНЫЙ.

велеслав

Волхв Богумил

Други!
Далее будут вывешены два текста с моими комментариями, касающиеся теории и практики Шуйного пути.

Оригиналы (без комментариев) - см. здесь:
http://bogumil13.livejournal.com/

Это ЖЖ моего друга и соратника, человека недюжинных познаний, вдохновенной Мудрости и глубокого Прозрения - волхва Богумила (Община "Триглав"). Человека, который на протяжении многих лет не перестаёт меня удивлять и вдохновлять...

Прошу, как говорится, любить и жаловать!
:))