Category: музыка

Category was added automatically. Read all entries about "музыка".

велеслав

Настоящая весёлая Масленица! 26.03.2016.

Оригинал взят у swinow в Настоящая весёлая Масленица! 26.03.2016.

Несколько дней назад было весеннее равноденствие! После которого, Светлые силы вступают в свои права. И начинается настоящая Весна. В связи с этим, вчера мы отпраздновали Масленицу!

К месту я добирался один (правда, по дороге, встретил участницу, которая немного пропустила нужный поворот - и проводил её до лагеря).
Collapse )
велеслав

Песнь Безумца, благословлённого Тобою...

Песнь Безумца, благословлённого Тобою...


1. Близкая моя, Далёкая моя, Опьянённая и Опьяняющая, Трезвеющая и Отрезвляющая! Люблю Тебя, обезумевший Тобою, пришедший в себя — в Тебе!
2. Покидающая меня с каждым мигом, Неотступно Пребывающая со мной в Вечности ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! Тобою возношусь выше Небес, и Тобою низвергаюсь в Глубины Бездны, всегда один средь людей, всегда не одинок вместе с Тобой — ЕДИН с Тобою, моя Любовь!
3. Обнажаясь среди Вечного Льда, совлекая с СЕБЯ струпья «себя», поистине открываю Тебя! Танцую на краю Бездны с Именем Твоим на устах! Мать моя — Смерть!
4. Пью Нектар Твоей Любви, словно смертельно жаждущий, изблёвывая из окровавленного рта этот Мир, — «добродетель» моя смердит перед Тобой, но «порок» мой открывает Врата в Обитель Твою, о Возлюбленная моя!
5. Тысячи криков слились воедино в Молчании Твоём, где первый крик младенца звучит в унисон с последним стоном идущего к Тебе старика; из Безмолвия своего разбитого Сердца обращаюсь к Тебе без слов, — истинно, Ты мой ОТВЕТ!..
Ведающему — достаточно.


[2014]
велеслав

Песнь разбитого Сердца

Песнь разбитого Сердца


Вы должны умереть ко всему вчерашнему, ко всему накоплению знания и опыта, и только тогда возникает то, что неизмеримо, безвременно.

(Дж. Кришнамурти, Бомбей, 6-я публичная беседа,

6 марта 1955 г. e.v.)[1]


1.

Живя в обусловленном «я», взирая на Мир из «я»,

ты живёшь во Времени и смотришь из Времени;

когда же твой ум находит свою «могилу» в Сердце,

а Сердце оказывается разбито, —

ВЕЧНОСТЬ над Временем разверзается

бескрайней Бездною НЕРОЖДЁННОГО,

и Время более не властно над тобой.


2.

Когда твоё Сердце разбито Молотом Осознания,

ты обнаруживаешь ЭТО в себе самом и в Мире,

в шумной дневной толпе и тишине звёздной ночи,

в колыбели новорождённого и на смертном ложе,

в красоте Неба и в придорожной пыли под ногами.

Ты зажигаешь звёзды ввечеру и гасишь их утром.

И — всегда остаёшься за пределами Земли и Неба.


3.

Если между Обителью Сердца и Обителью Бога

более нет различия, — Божественное живёт в тебе.

Если Сердце разбито, — НЕРОЖДЁННОЕ

незыблемо царит повсюду, не зная преград.

Если ВЕЧНОСТЬ дышит тобою, —

слова так же чисты, как и молчание,

и ничто не нарушает Безмолвия

твоей Истинной Природы по ту сторону снов.


Ведающему — достаточно.


[29.07.2014]





[1] Цит. по изд.: Кришнамурти Дж. Невыбирающее осознавание / Пер. с англ. А. Киселева. М.: Ганга, 2014. С. 104.

велеслав

Обрядовые песни Коляды - передача

Оригинал взят у ladolado в Обрядовые песни Коляды - передача
С наступающей Колядой, друзья!
вытинанка Дерево рбч2
Вывешиваю свеженькую передачу:
Коляда  // ЛАДО-ЛАДО. Беседы о народном пении и миcтичеcкой традиции славян.

Плод месяца бессонной работы - три части по часу каждая! Да и как иначе: тема большая, материалу богато, да еще какого! Мифология на космогонии едет, и магией погоняет!)))

Слушать онлайн или скачать http://www.ex.ua/695520023137

ВСЕ передачи проекта тут: http://vk.com/audios2732034?album_id=3142363
(Да, осознаю свою вину: ВКонт есть не у всех. Уже созрела заводить ЯндексДиск, глупо по временным хостингам мыкаться - но как на грех он не хочет скачиваться(( )

СОДЕРЖАНИЕ
Ч а с т ь  1  и з  3.
Введение
Мистические особенности зимнего времени
Обряд обхода дворов
Дети в Святочной символике (9:57)
Кого воплощают колядовщики (13:20)
Collapse )
велеслав

Из "Книги Ученика"

LII

О двух видах самореализации

  

<22.05.2013>

  

[LII.1(154)] Существует два вида самореализации: самореализация ego и САМО-реализация Духа. Действуя на Религиозном поприще, человек может стремиться к самоутверждению, занимая высокие посты в церковной иерархии, становясь лидером группы или секты и т.п., а может идти наперекор алчным толпам, жаждущим денег, славы и власти, прикрывающимся Религиозными лозунгами, но на самом деле живущим по вполне мирским канонам, точнее, имеющим вполне мирские мотивации и цели, никак не связанные с Духовным Самопознанием. На определённом этапе Пути человек учится различать желания ego и Воления Духа, учится обуздывать одни и следовать другим. При этом «обуздывание» не означает подавления, а «следование» не означает одержимости.

[LII.2(155)] Хазрат Джунайд из Багдада однажды сказал: «Никто не достигнет ступени Истины, пока тысяча искренних людей не объявит его неверующим». Среди показных святош Странник Духа выглядит «белой вороной», а его прозрения в глазах формалистов неизменно будут казаться «богохульствами» и «отступничеством». Идущий вместе с толпой обречён найти лишь то, что находит толпа, и только Одинокий Странник, рискующий потерять всё, разбивая своё Сердце, бывает, находит ВСЁ. И тогда, — иногда так случается, — он обретает Власть, которая не может быть куплена за деньги и потому не стоит в ряду «властей» и не принадлежит слепым «властителям» этого Мира. Власть над умами, которой обладал Мансур аль-Халладж, казнённый в X в. era vulgaris за слова: «Я — Истина (’анā ал-хакк)», и Доброслава, умершего несколько дней назад и кремированного сегодня соратниками на Погребальной Краде, некоторые книги которого были запрещены властями, но чьё Слово жгло Сердца, к коим было обращено, — определялась не установлениями законопослушных невежд, а Песней Духа, слышимой ушами готовых...

[LII.3(156)] Обычный человек хвалится тем, что «принадлежит» ему в материальном Мире. Религиозный человек хвалится тем, что «принадлежит» ему в Мире Духа. Но разбивший своё Сердце доподлинно знает, что ему не принадлежит ничего ни в этом Мире, ни в Мире Ином, и потому свободен от любых самоотождествлений и самоопределений через описание «принадлежащих» ему вещей или идей. Когда же касание Духа заставляет нас танцевать на краю Бездны, нам и в голову не приходит называться кем-то или чем-то, восхвалять или хулить кого бы то ни было, включая самого «себя»... В этот миг мы — сам этот Танец, само неслышимое для плотского уха Звучание Бездны... Чтобы подойти к Вратам, человек должен прежде состояться как человек; чтобы выйти за пределы личного, он должен реализоваться как личность, — чтобы никакие сожаления не могли завладеть им ни в настоящем, ни в будущем, чтобы прошлое не держало его в цепях нереализованности, чтобы его песня была допета до конца...

  

(Продолжение следует...)

велеслав

Из "Философского дневника"

CXXIV

Соединение с Внутренней Возлюбленной

<23.04.2012>

[CXXIV.1(370)] Твоя истинная «вторая половинка» — это твоя сияющая Anima, или Вечная Жена, изначально пребывающая внутри тебя самого (для женщин — Внутренний Мужчина, Animus). Все женщины, которых ты встречал в своей Жизни в качестве возлюбленных, были отражениями твоей Внутренней Возлюбленной, — потому, глядя на них, при достаточной восприимчивости, ты можешь понять нечто о сокрытой половине своей души.

[CXXIV.2(371)] В определённом смысле, индивидуацию можно рассматривать как актуализацию Мистического Союза воплощённой и невоплощённой сторон души, как соединение Шивы и Шакти, Гермеса и Афродиты, Велеса и Морены внутри тебя самого. Незрелые души увлечены поиском своей «второй половинки» вовне, в Мире, в то время как зрелые души, обращаясь к Архетипу внутри себя, прозревают во всех своих женщинах его, Архетипа, зримые воплощения. Для Мудрого всегда существует лишь одна его Единственная Возлюбленная, хотя Её проявления он может видеть во многих. Для обычного человека, даже если он живёт в узах «законного брака» и спит только со своей женой, женщин существует множество — в его мыслях и желаниях, в воображении и всех его невысказанных вожделениях. Для целостного человека Возлюбленная всегда одна, для раздробленного, разобщённого в себе — их множество, являющееся отражением его собственной нецелостности.

[CXXIV.3(372)] Когда человек достигает внутренней целостности, он выходит за пределы обусловленности сексом. Разумеется, речь не идёт о каком-либо болезненном состоянии души и тела, возрастной импотенции, половой инверсии и т.п. Просто мужчина, воссоединившись со своей Анимой, раскрывает интуитивную Мудрость — женский принцип; женщина, воссоединившись со своим Анимусом, раскрывает возможность рационально управлять своими душевными порывами — мужской принцип. Так мужчина научается чувствовать, а женщина — понимать. По ту сторону всех имён и форм каждый человек является Божественным Андрогином, пребывающим за пределами всякой двойственности, не являющимся ни мужчиной, ни женщиной. Изначально Шива и Шакти, Велес и Морена, олицетворения Совершенной Мудрости и Необоримой Силы ИЗНАЧАЛЬНОГО — представляют Собой ОДНО. Но до тех пор, пока мы смотрим на Них не из высшего центра, а из низших, мы видим их как разделённых Двоих. Когда же человек осуществляет Перенос Сознания из личности в Сущность, — иллюзия двойственности растворяется в ясном вúдении Изначального Единства НЕРОЖДЁННОГО, и его Воля к Единству, именуемая Истинной Любовью, достигает своей Цели.

CXXV

«Мёртвые львы»

<24.04.2012>

[CXXV.1(373)] На Востоке говорят: «Лучше живая собака, чем мёртвый лев». Мы живём в окружении «мёртвых львов» — руин прошлого, осколков некогда величественных Духовных учений, выродившихся и позабытых к настоящему времени. Мы изучаем внешние параметры останков старинных сооружений, не ведая их внутреннего смысла и действительного предназначения. Древние фрески с изображением ключевых моментов Инициации кажутся нам всего лишь «искусством», призванным услаждать органы чувств, хотя когда-то их целью было — вывести человека за пределы чувственного Мира.

[CXXV.2(374)] Каждое Духовное учение предназначено для своего места и своего времени, его Духовная Сила способна производить изменения определённого рода среди людей, обладающих соответствующим набором качеств, но по прошествии некоторого времени и смены места эта Сила оказывается исчерпанной, и то, что раньше было инструментом для Духовного Самопознания, становится препятствием, заслоняющим в глазах искателя внутреннее содержание отжившими формами.

N.B. Вспомним, для примера, такое явление в музыке, как бунтарский «Русский рок» 80-х гг. XX в. e.v. Когда-то мы, будучи юными, слушали представителей этого направления и находили в их песнях бездны смыслов, которые резонировали с нашим умом и чувствами. Но сейчас эту музыку, за некоторыми исключениями, могут слушать лишь ностальгирующие по былым временам «старики», а их дети слушают уже совершенно другую музыку, которая «цепляет» их, возможно, столь же сильно, как Русский рок когда-то «цеплял» их отцов...

[CXXV.3(375)] Когда Мастер уходит, ученики хранят остывший пепел его очага. Конечно, его учение может быть по-своему глубоко и интересно, но его Духовная Сила ушла, будучи проявляема не через мёртвые слова, а через живое присутствие Учителя. Ученики пытаются сохранить формы учения, но Инициатической Силой обладают не формы, а заключённый в них Дух, — формы являются лишь способом передать Послание, но не самим Посланием. Тем не менее, толпы благочестивых простаков, испытывая Духовную жажду, вновь и вновь припадают к давно высохшим колодцам, будучи зачарованы ликами «мёртвых львов», навсегда застывших в мраморе могильных монументов...

CXXVI

«Ой, ранó...»

<25.04.2012>

[CXXVI.1(376)] Намёки и указания на Инициатический опыт окружают нас повсюду, но это не означает, что любой в состоянии воспользоваться этими указаниями. Ответ может лежать на поверхности, но он окажется совершенно бесполезен для того, в ком не созрел сам вопрос. Иногда препятствием для верного восприятия является незнание человеком того понятийного языка, на котором даётся указание. Вспомним, к примеру, известную многим исследователям Русского фольклора Купальскую песню «Ой, ранó...»:

Ой, рано, да на Ивана

Пошёл Ваня по коникам рано,

Ой, рано, на Ивана.

            Ой, рано, да на Ивана

            Ведьма Ваню в лесе поймала,

            Ой, рано, на Ивана.

Ой, рано, да на Ивана

Ведьма Ваню зрезала в капусту,

Ой, рано, на Ивана.

            Ой, рано, да на Ивана

            Ведьма Ваню зварила в горшочку,

            Ой, рано, на Ивана.

Ой, рано, да на Ивана

Ведьма татей в гости зазвала,

Ой, рано, на Ивана.

            Ой, рано, да на Ивана

            Ведьма татей Ваней угощала,

            Ой, рано, на Ивана...

[CXXVI.2(377)] Будучи записана в эпоху двоеверия, песня несёт в себе древнюю Языческую Мистериальную суть, сокрытую под поздними христианскими формами. Так, исконный Славянский Праздник Купала именуется «Иваном Купалой», в честь Иоанна Крестителя (от ивр. Иоханан — «Яхве помиловал», или «Яхве благословил»); Ведьма, ведающая женщина — Языческая Жрица — представлена злодейкой-людоедкой, которая приглашает на пир (являющийся своего рода пародией на христианскую евхаристию) «татей», то есть воров и разбойников, живущих очевидно не по христианским заповедям; но для того, кому достанет Мудрости преодолеть внешнюю «защиту от дурака» и понять действительный смысл песни, поистине откроются Врата Посвящения.

[CXXVI.3(378)] Если текст этой песни показать знающему Шаману, он скажет, что речь в ней идёт о Шаманском Посвящении, во время которого посвящаемый умозрительно подносит Духам свою плоть, как бы умирая и возрождаясь заново, то есть умирая как человек, и возрождаясь как Шаман. Тибетский Буддист или Бон-по, знакомый с практикой Чод, увидит в «Ведьме» — неистовую Ваджраварахи или Зелёную Дакиню Действия с острым дигугом в руках, а в «татях» — приглашённых на пир Духов, участников Белого, Красного и Пёстрого пиршеств[1]. Последователь Шуйного пути в Славянском Родноверии увидит в «Ведьме» — саму Великую Чёрную Мать Морену в одной из Своих ипостасей, а в «татях» — сонмы мар и мóроков из Её свиты. Не верящий «ни в сон, ни в чох, ни в вороний грай», опустошив свой ум и обнажив Сердце, окунётся в Котёл Перерождения — «горшочек» Ведьмы — ещё при Жизни, чтобы познать не Смерть, но Бессмертие после Смерти, и быть САМИМ СОБОЙ.



[1] Белое пиршество — умозрительное подношение очищенных и трансформированных в нектар частей тела практикующего Божествам и Духам. Красное пиршество — подношение остатков плоти, крови и костей тела практикующего. Кожа, которая остаётся после Белого и Красного подношений, разрезается Дакиней Действия на куски и, ради блага всех живых существ, превращается во всё то, что желают получить Духи, приглашённые на Пёстрое пиршество. Практикующий представляет, как его кожа превращается в золото, серебро, украшения, лекарства, земли, дворцы и т.д., которые заполняют собой всю Вселенную.

велеслав

Из "Философского дневника"

XCVI

«Клятва Бодхисаттвы»

<3.04.2012>

[XCVI.1(286)] «Благочестивые» устремления в той же степени опираются на ego, как и устремления «порочные». Даже так называемая клятва Бодхисаттвы в Ваджраяне, представляющая собой высочайший образец альтруизма, на определённом уровне практики сама становится препятствием. Кто даёт эту клятву? Сияющая Пустота Бездны, изначально пребывающая по ту сторону всех ограничений, или ограниченный ум, который, в конечном счёте, и является тем препятствием, которое необходимо преодолеть живому существу, чтобы достичь уровня Бодхисаттвы?

[XCVI.2(287)] Когда человек действительно достигает уровня Бодхисаттвы, в нём исчезает тот, кто некогда давал клятву Бодхисаттвы. Любая клятва имеет смысл лишь на уровне ума, когда одно из малых «я» клянётся подчинить себе все другие «я», один покров стремится распространить своё влияние на все другие покровы. Но когда человек постигает свою Истинную Волю, никакие клятвы ему уже не нужны, ибо множественность желаний ложных «я» уже преодолена. Пока человек приносит клятвы, даёт зароки, принимает на себя обеты и т.п., он не целостен в себе, — вместо него живёт толпа его ложных «я», в которой правит сильнейший.

[XCVI.3(288)] Никогда ни в чём не клянётся либо совершенно безответственный и безвольный (в обыденном смысле слова) человек, либо тот, кто постиг свою Истинную Волю и вышел за пределы всякого личностного своеволия. В определённом смысле, человек, хранящий обеты, ещё не достиг уровня Бодхисаттвы, — но эти слова не нужно понимать превратно, в том смысле, что Путь к Достижению лежит через нарушение всех обетов. Истинно Пробуждённый, как уже было сказано, не аморален, а вне-морален, — об этом говорилось в главе «Мораль и нравственность» [см. XLVIII], — его нравственность вытекает из непосредственного переживания Духовного Всеединства, а не из морали окружающего его общества.

XCVII

Принцип октавы

<3.04.2012>

[XCVII.1(289)] Если начальную ступень уподобить ноте «до» одной октавы, то нота «до» следующей октавы будет символизировать собой конечную цель данного этапа Пути. Первоначального импульса обычно хватает человеку, чтобы продвинуться до ноты «ми», но чтобы перейти от неё к «соль», необходима дополнительная инспирация, помощь Учителя, новое вливание Силы или обретение нового импульса к дальнейшему продвижению по Пути.

[XCVII.2(290)] Если этого вливания не происходит, человек обычно возвращается к первой ступени, к ноте «до», с которой он начинал свой Путь. Если же вливание имело место, или человек обрёл для себя новый стимул, или на него снизошло нечто, что он склонен интерпретировать как Благодать, — Инициатический Переход может быть успешно осуществлён. После того, как это произошло, возврат обратно к «до» уже практически невозможен. Такой человек уже никогда не будет прежним. Лишь если, подойдя к «до» второй октавы, он не сумеет сделать шаг за пределы привычного «себя», он может «упасть», — но не ниже достигнутой прежде «соль».

[XCVII.3(291)] Если движение от «до» к «ми» и от «соль» к «си» осуществляется последовательно, когда каждая последующая ступень естественным образом «вырастает» из предыдущей, то переходы от «ми» к «соль» в рамках одной октавы и от «си» к «до» следующей октавы требуют качественного скачка, обеспечивающего нелинейный переход от прежнего «себя» к новому. Такого рода Переход — это другой уровень Инициации, требующий выхода за пределы «себя» не только «вширь», но и «вглубь». Это переход на новый уровень Сознания, не зависящий от личных усилий человека в полной мере, требующий не поступательного развития, но «квантового скачка», возможного лишь для идущих Путём без пути.

XCVIII

О «сглазе» и «порче»

<4.04.2012>

[XCVIII.1(292)] Страх обычного человека перед «порчей» и «сглазом» проявляется как страх перед внешними негативными воздействиями, происходящими от других. Между тем, любая программа, которая вольно или невольно навязывается вам кем-то, может укорениться в вас, лишь если вы сами цепляетесь за навязываемое состояние, если в вас есть нечто, что по закону подобия притягивается к навязанной программе.

[XCVIII.2(293)] Некоторые действия других людей могут причинить вам обиду, но далее вы сами начинаете держаться за неё, считая себя «обиженным». Обида, гнев, страх и т.п. — это естественные реакции вашего ума на внешние раздражители; неестественным является неоправданное «залипание» в этих эмоциях на долгое время, на долгие часы, а иногда на месяцы и даже годы. Можно определённым образом повлиять на собранную в сосуд Воду, изменить на какое-то время её внутренние свойства, но невозможно наложить заговор на проточную Воду — на постоянно меняющийся поток, Вода в котором постоянно обновляется. Здоровый (телесно и душевно) человек — это Живой Поток, на который можно повлиять ситуативно, но в котором эти навязанные извне изменения не сохранятся долго, при условии, что человек сам не пожелает сохранить их как одно из новоприобретённых свойств.

[XCVIII.3(294)] Любая «порча» — это, прежде всего, плод самопроклятия, зацикленности на внутреннем неприятии себя, на подавляемой внутри ненависти. «Родовая порча» — это самопроклятие, опирающееся на те или иные черты характера и обусловленности ума, передаваемые от Родителей к детям, перенятые детьми механически, без желания ничего изменять в себе. Генетика, воспитание и среда влияют на становление личности, но если человек имеет сильное намерение измениться, он может достичь в этом успеха вне зависимости от того, какие влияния он будет испытывать извне. Иногда самые благоприятные условия для практики — это так называемые неблагоприятные условия, которые ломают слабого человека, но заставляют сильного обратиться к поиску своей Внутренней Силы, проистекающей из его Истинной Воли.

XCIX

Аджапа-джапа

<4.04.2012>

[XCVIX.1(295)] Высшая Истина — НЕРОЖДЁННОЕ — за пределами всех имён и всех форм, хотя все имена и формы свидетельствуют о Ней, если правильно видеть. Истинное Имя НЕРОЖДЁННОГО — Безмолвие, потому практика повторения (санскр. джапа) Священных Имён ради постижения НЕРОЖДЁННОГО, по большому счёту, имеет смысл, лишь когда джапа превращается в аджапу, то есть когда произнесение Имён оборачивается безмолвным слушанием тонкого звучания Беспредельного. Это звучание возникает спонтанно, — так Первозвук \ рождается из Абсолютного Безмолвия Предвечной Тьмы.

[XCVIX.2(296)] В сущности, это звучание рождается из твоей Истинной Природы; это твой Истинный Глас — Голос Безмолвия, твоё Истинное Имя по ту сторону всех мирских имён. Это Имя, Которое невозможно повторять. Его можно лишь слышать, но лишь тогда, когда слышащий и Слышимое — ОДНО. Пока ты подходишь к практике как человеческая личность, Имена «Велес», «Морена» или другие Имена, почитаемые Священными в той традиции, к который ты склонен себя относить, — являются для тебя своего рода Ключами для отмыкания Врат Безмолвия. Но когда Врата распахнуты, никакие Ключи более не нужны...

[XCVIX.3(297)] Аджапа-джапа — это парадоксальная практика, совмещающая в себе как бы несовместимые вещи: повторение Священных Имён и отсутствие всякого повторения, когда ты слушаешь звучание БОЖЕСТВЕННОГО, а не говоришь сам, обращаясь к НЕМУ. На начальном этапе Пути эта практика невыполнима, хотя трудна она не своей сложностью, а своей предельной простотой. Эта её Божественная простота делает возможным совершение данной практики лишь теми, кто опустошил свой ум и отбросил все его ложные построения как ненужные, в ком естественная простота заняла место надуманной сложности, как сказано: «В простоте — рост, в сложности — ложь».

велеслав

Песни Сердца


 

 

 

 

 

Песни Сердца

 

 

I

 

[1] Куда ни брошу взгляд, повсюду вижу Твоё Присутствие;

[2] Куда ни посмотрю, во всём постигаю свою Истинную Природу!

[3] Поистине, я — Никто, растворённый в Твоём НИЧТО;

[4] Ты же — Свет, что подобен Непроглядной Тьме для человеческого рассудка!

[5] Нéкогда отправившись в паломничество к Твоим Святыням,

[6] Я нашёл Тебя — Ожидающего моего ВОЗВРАЩЕНИЯ — в Обители Сердца!..

 

 

II

 

[1] Ты — зримые Образы Божественного, запечатлённые в камне и дереве;

[2] И Ты — Незримое Присутствие, делающее всех нас ТЕМИ, КТО МЫ ЕСТЬ!

[3] Ты — Божественные Лики, высвеченные на Капище моего Сердца;

[4] И Ты — бесценная Треба: несколько полевых цветов,

[5] Оставленных кем-то в качестве подношения на старом Капище, —

[6] О, нет!.. — на нерукотворном Алтаре из Твоих ладоней!..

 

 

III

 

[1] Осознание своей Истинной Природы — чудесный Цветок;

[2] Ухаживай за ним, как за Священным Огнём на Капище твоего Сердца!

[3] Осознание своей Истинной Природы — Живая Вода;

[4] Пей её большими глотками, чтобы утолить в себе жажду Истины!

[5] Осознание своей Истинной Природы — невидимый Ветер;

[6] Сколь ни пытайся удержать его в руках, не удержишь, не остановишь!..

 

 

IV

 

[1] Ты истомился в поисках, но ЭТОГО никто не может найти,

[2] Пока одержим жаждой поиска; однако ЭТО ещё ближе, чем рядом!

[3] Когда же ты ВОЗВРАТИШЬСЯ, наконец, Домой, — ты увидишь,

[4] Что каждое блюдо на Княжьем Пиру полно яств, но никто не ест,

[5] И каждая криница полна до краёв, но никто не пьёт,

[6] И каждая дверь распахнута, но, — ты спрашиваешь, — где же гости?..

 

 

V

 

[1] За покровами твоих глаз, глядящих на этот Мир, скрывается вор,

[2] Что крадёт Истину бытия человека и Мира, скрывая Знание о Том, Кто мы такие;

[3] Ты привык называть его «собой», — но, поистине, он не ТЫ САМ!

[4] Когда ты смотришь на Мир его глазами, тебе кажется, что Дом твой пуст;

[5] Но когда ему не удаётся тебя обмануть, ты видишь, что он — лишь сон твой,

[6] И, пробудившись вмиг ото сна, ты в Безмолвии поёшь Песни Сердца!..

 

Ведающему — достаточно.

 

 

Слава Роду!

 

[2011]


велеслав

Песнь безумца на краю Великой Бездны


 

 

 

Песнь безумца на краю Великой Бездны[1]

(Liber IV.VI)

 

 

1. Почитание Тебе, Владычица Жизни и Смерти, Неразделённая Тьма Изначалья, озарённая Нетварным Светом Вечности, Чёрным Пламенем расплетающая Узор Бытия! Я склоняюсь в почтительном поклоне перед Тобой, о Великая Мать и Прибежище всех душ!

2. О, Великая Владычица! Лик Твой сияет ярче Солнечного света, рассеивая тьму моего невежества; Любовь к Тебе сладка в горечи расставания с Твоими очами, в которых отражается Великая Бездна; Милость Твоя, пронзающая Сердце моё Трезубыми Вилами Вещего Владыки, — поистине безгранична!

3. О, Великая Чаровница! Своей Красотой Ты пьянишь моё Сердце, заставляя вновь и вновь вступать на плаху Твоей Любви, с ликованием и восторгом упиваясь Смертью того, что смертно во мне! Раз узрев Твой чарующий лик, никто уже не сможет остаться прежним; заглянувший в Твои бездонные очи — навеки сохранит в своём Сердце их Самосиянный Свет! О, Дарующая Духовное Освобождение, приди ко мне в Танце Божественного Экстаза и Безжалостной Любви!

4. О, Ты, Грозноокая Владычица Вечности, я счастлив найти покой в Твоих нежных объятиях! О, Мать, я не достоин тонуть в безграничном сострадании Твоих очей! О, Божественная Супруга Того, Кто владычествует в Смерти, не заслужена мною Милость Твоя — вкушать пьянящий Нектар Бессмертия, что даришь Ты тем, кто дерзает идти Твоею Тропой!

5. О, Лучезарная Тьма, разрушающая оковы иллюзии и неведения, опьяняющая Вином Духовного Экстаза Своих преданных! Ты — Сияние Абсолютного Бытия, Ты — Восторг Беспредельного Сознания, Ты — Сладость Безграничного Блаженства! О, Вечно Юная, наполни Сердце моё Нектаром Беспричинной Любви, чтобы, забыв обо всём мирском, закружился я в Священном Танце Божественного Восторга!

6. О, Грозная Богиня, тугосплетённый венец из дикого терния Твоей Безжалостной Любви таит загадку скрытого Узора Бытия; увенчай этим венцом моё Сердце, благослови меня Твоей рукою, поддерживающей небо, чтобы своей кровью начертал я Твоё Священное Имя на полотне Вечности, и позволь мне испить из Сокровенного Источника Твоей Тайны Нектар Абсолютной Мудрости и Блаженства, чтобы Смертью смертного в себе прославить Тебя!

7. Отринув этот искажённый и «перевёрнутый» мир, я сожгу всё, к чему был привязан, в Огне самоотверженной Любви к Тебе, о Прекраснейшая в Трёх Мирах! Скрыв свой истинный лик под маской безумца, я стану странствовать по миру, воспевая Твоё Священное Имя, упиваясь Вином Духовного Экстаза! О, моя Единственная Возлюбленная, награди меня пьянящим поцелуем Твоих окровавленных губ, сведи меня с ума, чтобы не думал я более ни о ком, кроме Тебя, сожги меня в Чёрном Пламени Твоей Любви!

8. О, Безумная Владычица безумных! Краски моего Сознания рисуют Тебя — Чёрным Пламенем Растворения, взметнувшимся в багровых всполохах расколотого Неба, среди пылающих Огней Трёх Времён; разреши Твоему преданному почувствовать на себе Огонь объятий Твоих! Сжалься, о Владычица Сил Рассоздания, развей пепел моих страданий от разлуки с Тобой над Водами Вечности! Ты — моё Истинное Прибежище, Ты — моя Истинная Любовь, Ты — Самосиянный Свет в моём Сердце; не оставь меня в плену ложной самости, стань Путеводной Звездой, указующей Тропу Возврата во Тьму Изначалья, в Бездну Непостижимого — из тьмы неведения, из маяты-мороки мира сего!

9. О, Изначальная! Ты — вечно бурлящий Поток Блаженства, Восторга и Любви, омывающий Сердце Вещего, вовлекая Его в Танец Рассоздания! Ты — Божественная Тьма, заключающая в Объятия Владыку Сияний; Вещий Бог вечно пьёт из Чаши Твоих Объятий сладчайший Нектар Восторга и Красоты; наполни же моё иссохшее и жаждущее Сердце живительными соками Своей Безжалостной Любви!

10. О, Чёрная Мать! Сожги моё бренное тело в костре Твоей всепоглощающей Любви, развей мой прах над просторами Изначальной Бездны Ветром Вечности! Безмолвием, звучащим в бесчисленных мирах, полных Твоих Вибраций, сыграй Звук Рассоздания на струнах моей души, натянутых на высушенном Жаром Духовных радений основании Твоей Священной Воли, сделай мою жизнь непрерывным и неумолкаемым Гимном, прославляющим Тебя!

11. Боль и страдания на Пути Преодоления — вот Твоё высшее Благословение; венец из дикого терния — Твои любящие объятия; о Дарующая Освобождение, над главой моей занеси остро отточенный Серп Своей испепеляющей Любви и отсеки все мои привязанности, наполни чашу моей жизни Огненной Кровью Своей Запредельной Мудрости, даруя моей душе Восторг Преодоления и Вечную Свободу в Блаженном Единении с Тобой!

12. О, Возлюбленная моя! Жизнь моя — словно качание на волнах Безбрежного Океана Твоей Любви! Нет для меня большего благословения, что безумные бури Твоей Милости и всесокрушающие волны Твоего Божественного Танца! Нет для меня большего счастья, чем разбить лодку неведения о скалы Высшей Истины, воплощённой в Тебе, и принять Освобождающую Смерть всего смертного в чистых Водах Твоей Благодати!

13. Как воск свечи тает от жара огня, так и моя душа тает от Огня Твоей сжигающей Любви; как юные ростки пробиваются сквозь твёрдую землю под лучами весеннего Солнца, так и моя душа пробуждается после долгого сна неведения в Лучах Твоей Милости! Омывая слезами Восторга, Любви и Преданности нерукотворный алтарь Твой, который есть Прибежище всех душ и Источник Блаженства и Бессмертия, я обретаю Истинную Жизнь!

14. О, Ужасающе Прекрасная, Милостивая в Своей Всесокрущающей Мощи, выпей Свою кровь, бурлящую в венах Твоего преданного! Молю Тебя, прими чашу из черепа того, кто добровольно поднёс Тебе свою голову! Ничто не принадлежит ему; и никому, кроме Тебя одной, не принадлежи он; воистину, лишь Твоими глазами — Тебя я узрю!

15. Кровью и слезами своего Сердца я пишу бесконечный Узор Любви и неземного Восторга на полотне Абсолютного Духа, умирая каждое мгновение в Твоих объятиях и воскресая вновь в Единстве с Тобой! Пронзи меня Трезубыми Вилами Своей Любви, навеки освободив от оков неведения и маяты!

16. О, Священная Песнь! О, Пронзительная Струна гуслей моей преданности, играй мной, звучи мной, пой мной, кричи мной! Прошу Тебя: сделай меня совершенным орудием Твоей Воли! Лады бесчисленных струн — ничто в сравнении со сладостным звучанием Твоего Священного Имени! Я готов всё отдать ради того, чтобы хотя бы короткий миг слышать Твой сладостный Голос в Сердце своём!

17. В вихре Огненного Разрушения приди ко мне, о Безумная Танцовщица, в Священном Танце Восторга и Опьянения пробуди меня ото сна бренного бытия, пронзив моё Сердце Пламенною Стрелою Духа, Огнём Своей Любви опали Сердце моё, сжигая всё ложное — всё то, что отделает меня от Единства с Тобой! О, Великая Ведающая Мать, обитающая на местах сожжения трупов, среди погребальных костров и на кладбищах, возгорись в Сердце моём Черным Огнём Духовного Освобождения, обращая в пепел все суетные мечты, вожделения и привязанности моей души!

18. Острым Серпом Своего Гнева отсеки мои руки, если они не тянуться к Тебе, о Карающая Милостью! Своими ногтями выколи мне глаза, если они не любуются Тобой, убей меня Трезубыми Вилами Своей Безжалостной Любви, проткни им пустое Сердце, если оно забыло о Тебе! Мечом Истинного Ведания отруби голову моей ложной самости, чтобы бесчисленные вереницы беспокойных мыслей уступили место Священному Безмолвию в Обители Сердца!

19. Объятый Пламенем Духовного Экстаза, я воздымаю чашу из черепа, полную своей крови, омываю алтарь Твой слезами своими, возношу молитву Тебе Болью и Восторгом Преодоления и отсечения всего того, что не от Вечности! Каждый мой вздох, каждый удар моего Сердца воспевает Твоё Священное Имя! О, Жизнь моя, возьми всё, что я имею, — мне ничего не нужно кроме Твоей Любви! Я хочу раствориться в Сиянии Твоего Сердца, утонуть в Бездне Твоих очей, чтобы узреть Нетварный Свет Изначального!

20. Моё последнее желание — кровью своей написать Священные Слоги Твоего Имени — МА-РА, МО-РЕ-НА — на полотне Вечности! Чёрный Цветок, раскрывшийся над моим теменем, Чёрное Солнце, взошедшее в Обители моего Сердца, — всё это Ты, о Чёрная в Белом, Тьма в Сиянии Изначального! Меня здесь больше нет и, поистине, не было никогда!

21. О, Невыразимая! В Безмолвии Сердца Ты расцветаешь Чёрным Пламенем Растворения, возвращая рождённого к Нерождённому! О, Бесконечная! Раствори в Себе все ограничения моего ума, чтобы смог я постичь Изначальное Единство всего сущего!

22. О, Тысячеликая! Я искал тебя в тысячах отражений, ища То, Что невозможно потерять, но теперь в Сердце моём — только Ты! И куда бы я ни бросил свой взор, везде — только Ты Одна! Только Ты!

23. О, Неистовая Плясунья, объятая языками Чёрного Пламени! Каждый Твой шаг, каждое движение, каждый вдох — разрушает миры, даруя живым существам Абсолютную Свободу! Великая Бездна смотрит Твоими очами, Твои развивающиеся власы — подобны Пекельному Пламени, Твои длани — воплощение Абсолютной Воли Вещего Владыки! Танцуй в Сердце моём, разрушая иллюзорные миры, созданные моим неведением!

24. О, Безвременная! Вырви из моей души семена мирских привязанностей, посеянные в прошлом; сотри в Сердце моём Всеразрушающей Дланью Своею всё, что не есть Твоё Священное Имя; развей прах моих, прогоревших в Огне Ведания, желаний и пусти его по ветру, рождённому в Бездне!

25. Смерть моя, Жизнь моя, Боль моя и Блаженство, и Вечная Любовь моя! Пронзи живот, грудь и чело моё Трезубыми Вилами Своей Беспричинной Милости, прободай тело мое стрелами Твоей Беспощадной Любви, несущей Духовное Освобождение, чтобы мог я умереть в своей ложной самости и воскреснуть в Высшей Самости — навеки Единым с Тобой, узрев Истинную Природу всего сущего!

26. О, Матерь Мудрых, Вдохновительница опьянённых Любовью безумцев! Кто скажет, что познал Тебя, — да будет проклят! Кто скажет, что не знает Тебя, — да будет проклят вдвойне!

27. О, Великая Чёрная Мать Морена! Прости мне бессмысленный шум изречённых ныне пред Тобою слов! Ты, Которая за пределами всех имён и всех слов, смотри — вот я бросаюсь в Бездну Безмолвия Твоего!.. Вий-Ма!

 

Вся слава — Великой Тёмной Матери!

Вий-Ма!

 

[2010]



[1] Написано в соавторстве с Шанкарлалом Калипрасадом.