Category: медицина

Category was added automatically. Read all entries about "медицина".

велеслав

Лингвофрик как диагноз

велеслав

Из "Книги Ученика"

LXVIII

Можно ли «убить» ложную самость?

  

<1.07.2013>

  

[LXVIII.1(202)] Любая концептуализация чревата рождением новой личины, или новой маски. Любое «я есть то» или «я есть это» разрушает нашу изначальную САМО-тождественность, заставляя человека быть в своём Образе Мира не ТЕМ, КЕМ он является в Действительности. Любое наше представление о себе, любое имя, с которым мы отождествляем себя, на самом деле является нами не более, чем наше физическое лицо или сформированная внешними влияниями личность. Я САМ — не более моё лицо, чем мышцы под кожей или кости под мышцами. Я САМ — так глубоко, куда не проникнет скальпель хирурга или нож убийцы. И даже пуля, пробившая плотское сердце навылет, не достигнет и не пронзит, не убьёт подлинную Действительность — ТОГО, КТО изначально пребывает в Сияющей Пустоте НЕРОЖДЁННОГО.

[LXVIII.2(203)] Всё, что не убивает нашу ложную самость, делает её сильнее. Любая практика, даже практика «отсечения» ложной самости, и любое обусловленное действие, даже попытка «убить» ложную самость, — лишь питают ложную самость, стоящую за любой практикой и любым действием, в котором присутствует «я-делатель». Тот, кто ведёт бой против ложной самости, — это и есть сама ложная самость, которая, сколько бы ни старалась, не может выйти за собственные границы, не может перестать быть собой. Поэтому «убить» ложную самость посредством какого-либо действия, поддерживаемого усилием, по сути, невозможно, — но она исчезает сама, когда нет «я-делателя», когда мы пребываем в Естественном Состоянии Первоосновы без «я-пребывающего».

  

[13] Переживание «естественного состояния»

                      в течение Духовной практики называется «упасана».

Когда это состояние становится устойчивым и постоянным,

                      оно называется «Знание» (джняна).

  

[14] Пребывание в своей собственной природе,

                      как в пламени Знания,

                                  после отбрасывания чувственных объектов

Именуется естественным состоянием (сахáджа стхúти).

  

(«Шри Рáмана Гита»)[1]

  

[LXVIII.3(204)] Единственное лекарство от ego-ической одержимости ложной самостью — «не-деяние». Но и это лекарство может превратиться в сильнейший яд, если «не-деяние» само становится практикой, или действием со своим «я-делателем». Именно поэтому ни одна система предписаний не ведёт к Свободе, и ни одна Религиозная практика не является освобождающей. Религии заставляют людей лишь менять маски, формы обусловленности, но не раскрывают нашей Сущности. Человек, обусловленный Религией, полагающий, что Религиозная маска делает его более Духовным, нежели любая другая личина, ещё более крепко увяз в собственных иллюзиях, нежели его нерелигиозный собрат. Быть Истинным СОБОЙ несравнимо проще всего того, что предлагает делать ложная самость. Но до тех пор, пока мы смотрим на себя и на Мир из личности, а не из Сущности, эта ЕСТЕСТВЕННАЯ ПРОСТОТА ускользает от нас, и ложная самость продолжает в нас своё Религиозное строительство.

  

(Продолжение следует...)



[1] Шри Рамана Гита. Песнь Шри Раманы / Пер. с испол. санскр. ориг. и сост. рус. изд. О.М. Могилевера. — СПб.: «Экополис и культура»; Тируваннамалай: Шри Раманашрам, 1996. С. 44.

велеслав

Из "Книги Ученика"

LXIII

Действовать без «как»

  

<6.06.2013>

  

[LXIII.1(187)] Бывает, что человек, задающий вопрос о том, как осуществить Духовное Самопознание, на самом деле использует его для того, чтобы ничего не предпринимать, а оставаться в прежнем, привычном для себя состоянии. Когда мы желаем чего-то, что называется, всей душой, когда ощущаем, что нечто нам действительно необходимо, — мы просто действуем, не спрашивая «как» и не нуждаясь ни в каких оправданиях своей прежней медлительности. Мы не рассуждаем, а делаем. Ещё Цельс[1] говорил: Morbi non eloquentia, sed remediis curantur — «Болезни лечатся не красноречием, а лекарствами»[2]. Любители порассуждать не часто достигают САМО-реализации, и завсегдатаи семинаров по «Духовному росту», в большинстве случаев, так и остаются до конца Жизни «вечными студентами» или однажды просто сменяют предмет своего любопытства, начиная искать развлечений в каких-либо других областях.

[LXIII.2(188)] Когда мы соглашаемся с какой-то идеей, считая её «правильной», и спрашиваем, как нам достичь соответствующего ей «правильного» состояния, — сама постановка вопроса означает, что между нашим действительным положением и желаемым существует разрыв. Иными словами, мы считаем «правильным» делать нечто одно, но сами продолжаем делать совсем другое. И тогда вопрос о том, как осуществить искомое в реальной Жизни, может оказаться лишь способом тянуть время, подпитывающим иллюзию поиска, в то время как действительный Поиск ещё даже не начат. Подлинный Поиск — это не досужие рассуждения и не интеллектуальные развлечения в околодуховных сферах, это наша Истинная Воля в действии. Воля, не спрашивающая «как», но действующая из нашего Внутреннего Источника, не знающая сомнений.

[LXIII.3(189)] Желание «обладания» методом, знание всех «как» и стремление «достичь» некой цели — это работа ума, который, на основе имеющегося в его памяти опыта, формирует образ некой цели, прочерчивает воображаемую карту пути и начинает двигаться по этой карте, чтобы «достичь» воображаемой цели. На относительном уровне такой подход может иметь свои преимущества, но если речь идёт о Духовном Самопознании, о раскрытии своей Истинной Природы, то данный метод не только не приближает нас к пониманию ТОГО, ЧТО ЕСТЬ в Действительности, но, наоборот, создаёт очередную обманку, — следуя привычной для себя игре, ум таким образом выдаёт воображаемое за действительное. Подлинное Самопознание начинается с отсечения всех идей о себе и о том, каким мне «нужно» быть, какое состояние для меня является «правильным» и т.п. И когда место будет расчищено, оставшаяся ПУСТОТА раскроется нашей Внутренней Беспредельностью, естественным Состоянием Первоосновы по ту сторону всех обусловленных «состояний».

  

(Продолжение следует...)



[1] Авл Корнелий Цельс — древнеримский врач, учёный и Философ.

[2] Цит. по изд.: Барашнев Ю.И. Паломничество в прошлое медицины. — М.: «Триада-X», 2013. С. 84.

велеслав

Мара Зимняя - 13 сеченя/января-месяца


 

 

 

Мара Зимняя

 

 

1. Мара-Морена — Владычица Зимняя, Тёмный Лик Великой Богини-Матери — Та, Которая владычествует в Смерти.

 

2. Различают три Зимних Лика Мары:

1) Мара Девица (Юница) — Мара Осенняя — Её встречают не ранее 9 груденя/ноября-месяца («Матрёна Зимняя» в эпоху двоеверия), но не позднее 21 груденя («Введение»);

2) Мара Владычица — Мара Зимняя — Её чествуют 13 сеченя/января-месяца (подробности см. далее);

3) Мара Старица — Мара Вешняя — Её провожают на Масленицу, не позднее 25 березозола/марта-месяца, сжигая чучело Старухи-Зимы на обрядовом костре.

 

3. Пора в Годовом Круге, когда Великая Тёмная Владычица, Хозяйка Зимних Стуж входит в Свою полную силу, — 13 сеченя/января — считается в народе «страшным» временем, опасным для всего живого. Этот день не отмечают как собственно праздник, поэтому этнографические сведения о нём крайне скудны.

 

4. Так, известно, что день этот — один из самых «несчастливых» дней в году. Это связано с тем, что, согласно народным поверьям, 13 сеченя на волю «отпускаются» Лихорадки[1], или Сестрицы-Трясовицы, дочери Мары, обитающие во мрачных подземельях мира Нави, числом 13: Огнея, Гнетея, Знобея, Ломея, Трясея, Хрипея, Глухея, Пухлея, Сухея, Желтея, Чернея, Хладея и Старея (известны и другие имена Сестриц-Трясовиц[2]).

 

5. По белорусским поверьям, Старшая Сестра-Трясовица, скованная в Подземной Обители двенадцатью цепями, в этот день выгоняет своих сестёр на землю (в мир Яви) — «искать пристанище». Поэтому, чтобы уберечься от «непрошенных гостей», люди с утра обмывают притолоки дверей освящённой или заговорённой водой, после чего плотно закрывают все двери и окна в доме, «запечатывая» их обережными заговорами.

 

6. На ночь в деревнях оставляют на столе кашу, молоко и хлеб для Домового, с просьбой о благополучии. Если в доме «поселилось» Лихо, обращаются к Домовому за помощью. Для этого, встав до первых петухов, берут крашеное яйцо, оставшееся с Ярилы Вешнего (23 цветеня/апреля-месяца), зажигают свечу и обращаются к Домовому со словами заговора:

 

Дядя Домовой, Хозяин Дворовой!

Приходи ко мне на свет от свечи,

На зелень, как дубовый лист,

На синь, как речной вал!

Приходи таков, как я есть сам,

Я тебе яичко Ярилино дам!

Пособи мне, помоги мне,

Отведи моё горе [такое-то]

От моего дома, от моего двора,

От моей семьи, от меня,

Внука Даждьбожьего [имярек]!

Хозяюшко, пособи в моей беде!

Именем Велеса заклинаю! Гой!

 

Свечу и яйцо оставляют там, где читался заговор, а сами идут спать.

 

7. Сведущие люди чтут в этот день Зимнюю Владычицу особо — обрядами и радениями. В лесу находят сухое дерево, кладут к его подножью собачий череп, к ветвям привязывают обрывки звериных шкур. Кланяются Маре подгорелыми пресными лепёшками (перепеками) и очищенными от скорлупы варёными яйцами, которые накалывают на «Навьи кости» — заточенные колышки, воткнутые в снег вокруг дерева.

 

8. Колдуны чертят на яичном белке своей кровью особые чиры, призывая Силу Тёмной Владычицы — как ради исцеления[3], так и для Кощных заклятий... Однако на Родовых обрядах, буде таковые совершаются в этот день всей Общиной, использование крови в общем кругу строго запрещено.

 

 

Слава Роду!

 

[2009]



[1] Лихорадки — буквально: «радеющие о лихе (зле)», ср. у Фасмера: «рада лиху»; олицетворения болезней, зловредные и «злообразные» духи женского пола из свиты Мары; по некоторым сведениям, Её дочери. Их обрядовое вызывание и насылание используется в Кощной потворе. В иконописи до конца XVII в. было распространено изображение Лихорадок-Трясовиц в виде женщин, нередко обнажённых, с крыльями летучей мыши (символ ночи), причём все изображались разными красками: белой, жёлтой, красной, синей и др. В эпоху двоеверия на Руси Лихорадок отождествляли с «проклятыми» дочерьми библейского царя Ирода. По одной из народных легенд, записанной в Черниговской области, когда Иродиаде принесли голову Иоанна Крестителя, она «затряслась от ужаса в лихорадке», именно от неё затем Лихорадки-Трясовицы разошлись по всей земле, поэтому Лихорадка считается «жидовкой».

[2] Так, например, в русском заговоре XVIII в. также упоминаются: Гладея, Храпуша, Немея и др. В некоторых заговорах Сестриц-Трясовиц — 7, 10, 12, 40 или даже 77. Иногда встречаются и другие числа — от 1 до 99, что может соответствовать количеству симптомов той или иной болезни.

[3] Ср. народный способ избавиться от лихорадки: три куриных яйца, сваренных в моче больного, зарывают в муравейник, веря, что когда муравьи съедят яйца, лихорадка пройдёт.

велеслав

Дыхание Стрибога (Дыхательные радения)

 
 
Дыхание Стрибога
(Дыхательные радения)
 
 
1. Глубокое ровное дыхание (успокаивающее)
 
Дыши медленно, глубоко, от живота. Успокаивая дыхание — успокаиваешь волнения ума, умиротворяешь душу. Вдох — носом, выдох — ртом. Между вдохом и выдохом — небольшая задержка.
Прежде, чем приступить к дыханию, — прочисти нос, затем расслабь мышцы. Тело должно быть как пружина в расслабленном состоянии, которая лишена всякого внутреннего напряжения, но если её начать сжимать или растягивать, — она тут же проявит силу.
Слушай Небо и Землю. Дыши в такт Всемирью. Выдох — Всебог Род выдыхает из Себя бесчисленные Вселенные, в которых зарождается жизнь. Вдох — всё сущее возвращается к своему Истоку... Великое Вечное Коловращение...
 
 
2. Дыхание порывами (очищающее)
 
Выйди в поле или стань на вершину холма. Обратись в сторону, откуда дует ветер. Распахни руки ему навстречу. Почувствуй, как потоки воздуха охватывают, обнимают тебя.
Начинай дышать — глубоко животом и без перерывов между вдохом и выдохом. Постепенно ускоряй дыхание. С выдохом — выбрасывай из себя всю марь, со вдохом — вбирай внутрь животворную ярь. Делая акцент на выдохе — очищаешься, на вдохе — обретаешь силу. Завершая радение, вновь сбавь темп, успокоив тело и ум.
Это же радение можно совершать мысленно, если нет возможности выйти на Природу. Представь как можно ярче, что ты стоишь на холме, овеваемый ветрами, вспомни ощущения в теле от порывов ветра, несущегося тебе навстречу, и воспроизведи их мысленно. Обратись к ветрам — внукам Стрибожьим — с просьбой очистить тебя от всего худого, сдуть с твоего тела все болезни и хвори, очистить душу и прояснить разум. Закрой глаза и дыши, как описано выше.
 
 
3. Дыхание-«рыдание» (пресуществляющее)
 
Этот род дыхания является преддверием транса, «мостом» между обычным состоянием сознания и Духовной восхищенностью, дающим возможность человеку Духовно пресуществиться и выйти за границы обусловленности обыденным. Но для людей, склонных к истерии, а также просто эмоционально неуравновешенных, такое радение не только не принесёт пользы, но и усугубит их болезненное состояние души.
Прежде, чем начать радение, успокой тело и ум, обрати сознание к Божественному — личное к Вечному. Затем начни дышать так:
1) Делай не вдох, а имитацию вдоха (вдох делается на звук «к» или «х», воздух вдыхается очень слабо, практически не доходя до лёгких, вдох короткий и со всхлипом, как при плаче);
2) После вдоха сделай длинный выдох, полностью освобождая лёгкие от воздуха (выдох делается как можно медленнее, на звук «ха», «у» или «уффф»).
Постепенно ускоряй дыхание, дыши громко, с «рыданиями» и со «стонами». Если из глаз польются слёзы — не сдерживай их, если на каком-то этапе практики захочется смеяться — смейся, не стесняясь.
Наблюдай за всеми чувствами, возникающими в твоей душе по ходу радения, но не увлекайся ими — предоставь их «самим себе».
На определённом этапе ты, возможно, ощутишь жар в области груди, сопровождающийся «распирающим» чувством Любви ко всему сущему; начни погружаться в это чувство, «соскальзывать» в него, не прекращая дыхания.
Если волна Любви захватит тебя целиком, — твоё дыхание выровняется само собой и станет более глубоким; позволь этому «случиться».
Пройдя пик радения, начни успокаивать и замедлять дыхание; вершиной практики является переживание Того, Что находится за пределами всех чувств и эмоций, погружение во Внутреннее Безмолвие Сердца.
 
 
Слава Роду!
 
[2008-06-28]
 
велеслав

(no subject)


На всю оставшуюся жизнь...
 
 
Час назад от сердечного приступа умер Егор Летов.
 
Некого смешить, некого ругать,
Больше некому грешить, некого пугать,
Долгий апогей сорванной резьбы...
Значит, на огонь!
Значит, ураган!
Значит, напролом!
Значит, насовсем...
 
Значит, навсегда...
В пламени брода нет.
 
На всю оставшуюся жизнь...
 
[2008-02-19]