Category: здоровье

Category was added automatically. Read all entries about "здоровье".

велеслав

Из "Книги Внутреннего Покоя"

X

Сущность Йоги

<21.11.2013>

[X.1(28)] Йогах читта вритти ниродхах. — «Йога — это прекращение движений сознания», — так говорит Патанджали в своих «Йога-сутрах» (I, 2)[1]. Санскритское слово вритти означает не только «движение», но и «состояние ума», или «колебания ума». Таким образом, речь идёт не столько о «прекращении деятельности сознания» (а именно такой перевод даёт научное издание «Йога-сутр», выпущенное в серии «Памятники письменности Востока» в 1992 г. e.v.[2]), сколько о выходе за пределы всех обусловленных состояний. Читта, согласно комментарию Айенгара, означает «сознание, формирующееся за счет трех факторов — ума (манас), интеллекта (буддхи) и эго (ахамкара). Читта — это среда, в которой разворачиваются процессы наблюдения, внимания, целеполагания и рассуждения. Читта обладает тремя функциями — познавательной, функцией воли и функцией движения»[3].

[X.2(29)] Став в современном Мире частью поп-культуры, Йога подверглась упрощению и низведению до уровня простой гимнастики или фитнеса, в то время как её истинное назначение оказалось недоступно для понимания профанов, будь то усохший от усилий ума религиовед-профессор или не отягощённая умственной деятельностью румяная домохозяйка. Так, учение об Освобождении превратилось в очередную продемиургическую «погремушку» для праздных умов, и то, что несло в себе семя Духовной Революции, превратилось в легковесное хобби для обывателей.

[X.3(30)] В высшем смысле, Йога — это восстановление внутренней целостности, осознание Изначального ЕДИНСТВА человека и Сверхбожественного НИЧТО — Зияющей Бездны в его разбитом Сердце. То есть речь идёт не об «отдаче» себя Демиургу, не о «слиянии» человека с «Богом», а об осознании своей Истинной Природы, неотделимой от Великой Нави, от Бездны НЕРОЖДЁННОГО. Путь Йоги — это Путь Осознанной Смерти, осуществляемой ещё при Жизни во плоти. Это путь дерзновенного Самопосвящения, осуществляемого посредством Переноса Сознания из личности в Сущность, из рождённого и потому смертного человеческого в Бессмертное НЕРОЖДЁННОЕ. Тасьяпи ниродхе сарваниродхат нирбиджах самадхих. — «Когда также и свет мудрости отбрасывается прочь, наступает самадхи без семени» («Йога-сутры»: I, 51)[4]. Разумеется, ЭТА Йога не имеет ничего общего ни с гимнастикой различных «религиозных акробатов», ни с эмоциональной возбуждённостью нео-кришнаитских сект, ни с умстовованиями благочестивых святош. ЭТА Йога носит название — Шуйный путь.

(Продолжение следует...)






[1] Цит. по изд.: Айенгар Б.К.С. Йога-сутры Патанджали. Прояснение / Пер. с англ. К. Курановой. М.: Альпина нон-фикшн, 2007. С. 69–70.

[2] Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья») / Пер. с санскр., введ., коммент и реконструкция системы Е.П. Островской и В.И. Рудого. М.: Наука. Глав. ред. вост. лит., 1992. С. 87.

[3] Айенгар Б.К.С. Йога-сутры Патанджали... С. 69.

[4] Айенгар Б.К.С. Йога-сутры Патанджали... С. 123.

велеслав

(no subject)


На всю оставшуюся жизнь...
 
 
Час назад от сердечного приступа умер Егор Летов.
 
Некого смешить, некого ругать,
Больше некому грешить, некого пугать,
Долгий апогей сорванной резьбы...
Значит, на огонь!
Значит, ураган!
Значит, напролом!
Значит, насовсем...
 
Значит, навсегда...
В пламени брода нет.
 
На всю оставшуюся жизнь...
 
[2008-02-19]
 
 
велеслав

Краткий комментарий на начальные шлоки «Йога-сутр» Патанджали

 
Сатьяван
Краткий комментарий на начальные шлоки «Йога-сутр» Патанджали
 
 
Махариши Патанджали говорит в начальных шлоках первой части (именуемой «Самадхи-пада») своих «Йога-сутр»:
 
АТХА ЙОГАНУШАСАНАМ ||1||
ЙОГАХ ЧИТТА ВРИТТИ НИРОДХАХ ||2||
ТАДА ДРАШТУХ СВАРУПЕ АВАСТХАНАМ ||3||
ВРИТТИ САРУПЬЯМ ИТАРАТРА ||4||
 
Правильное понимание этих шлок очень важно, так как в них выражена сама суть Йоги, и все последующие шлоки вырастают из них, как дерево из своих корней.
 
Разберём приведённые выше шлоки дословно, чтобы лучше понять их общий смысл:
 
АТХА — «теперь», «благословение»;
ЙОГА — «единение»;
АНУШАСАНАМ — «наставление», «руководство».
Общий смысл: «Вот — наставление по Единению (Йоге)».
 
ЙОГАХ — «единение»;
ЧИТТА — «сознание»;
ВРИТТИ — «колебания, беспокойство ума»;
НИРОДХАХ — «остановка», «прекращение».
Общий смысл: «Йога — это сознательное прекращение колебаний (беспокойства) ума».
 
ТАДА — «тогда», «в то время»;
ДРАШТУХ — «созерцающий Духовный субъект»;
СВАРУПЕ — «сам в себе», «форма себя самого»;
АВАСТХАНАМ — «пребывает».
Общий смысл: «Тогда созерцающий пребывает сам в себе».
 
ВРИТТИ — «колебания, беспокойство ума»;
САРУПЬЯМ — «схожесть»;
ИТАРАТРА — «в остальное время», «где-либо ещё».
Общий смысл: «В остальное время [созерцающий пребывает] в колебаниях (беспокойстве) ума».
 
Учение Йоги говорит о пяти «оболочках» (санскр. коша) Духовной сущности человека. Оные суть:
1. Аннамайя-коша — плотская оболочка, стихия — Земля (Притхиви);
2. Пранамайя-коша — оболочка жизненной силы (прана), стихия — Вода (Апас);
3. Маномайя-коша — оболочка ума, стихия — Огонь (Агни);
4. Виджнянамайя-коша — оболочка Разума, стихия — Воздух (Вайю);
5. Анандамайя-коша — оболочка Блаженства, стихия — Эфир (Акаша).
 
На уровне маномайя-коши склонности ума, самоперсонифицируясь, образуют «эго», или ложную самость (ахамкара), противостоящую Высшей Самости (Атман, Истинное — Духовное — Я человека) и тем самым создающую иллюзию двойственности внутри человеческого существа.
 
Йога — это преодоление иллюзии этой двойственности, описываемое иногда как «слияние индивидуальной души (джива) со Вселенской Душой, или Самим Всесущим Духом (Шива)».
 
Знаменитая махакавья (буквально: «великое речение») из Упанишад говорит: «Атман (Дух живого существа) есть Брахман (Вселенский Дух)». О том же говорит и Шайва-Адвайта-Дхарма (Учение Недвойственного Шиваизма): «Шиво’хам» (буквально: «Шива есть Я»).
 
Дух человека относится ко Вселенскому Духу как волна на поверхности моря — к самому морю, или как узел на верёвке — к самой верёвке. То есть человек не отделён от Вселенского Духа, так как является Его непосредственным проявлением, и потому говорить о «соединении» или «слиянии» души человека с Богом — по меньшей мере, некорректно.
 
Смысл Единения (Йога), о котором говорит Патанджали, заключается в преодолении иллюзии разделения, возникающей и существующей исключительно в уме самого человека.
 
Выходя за пределы колебаний ума, растворяя иллюзию ахамкары, садхака (практикующий) постигает свою Истинную природу — Истинного Себя (Шиватма), пребывающего за пределами всех пяти кош, достигая тем самым Высшей Цели Йоги — Духовной Свободы в Изначальной Недвойственности Сущего.
 
 
Примечание: Речь идёт не о растворении «оболочек» (и тем более не об отвержении Природы, являющейся своего рода «Телом Всебога», и Природных составляющих человеческого существа), а именно о преодолении ложной самости, или «эго» (ахамкара), — то есть того, что, существуя лишь в уме самого человека, создаёт в нём иллюзию разделения и отчуждения человека от Вселенского Духа.
 
 
ОМ ТАТ САТ НАМАХ ШИВАЙЯ