Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

велеслав

Настоящая весёлая Масленица! 26.03.2016.

Оригинал взят у swinow в Настоящая весёлая Масленица! 26.03.2016.

Несколько дней назад было весеннее равноденствие! После которого, Светлые силы вступают в свои права. И начинается настоящая Весна. В связи с этим, вчера мы отпраздновали Масленицу!

К месту я добирался один (правда, по дороге, встретил участницу, которая немного пропустила нужный поворот - и проводил её до лагеря).
Collapse )
велеслав

Видения Владычицы


 

 

 

Видения Владычицы

 

Этот Мир — это единственная лестница,

ведущая за грань этого Мира.

 

 

Оглавление

 

1. Видение Великой

2. Видение Рыбы Глубин

3. Видение Матери-Дракона

 

 

1. Видение Великой

 

Ты дала мне ключи от дверей в Бесконечность...

(Хельга Мурманцева)

 

 

1. Собачий вой в ночи пробудил меня ото сна.

2. Две чёрные собаки, старая и молодая, появились словно бы из ниоткуда.

3. По снежному следу, посеребрённому Лунным светом, я шёл за ними.

4. Передо мною двигался некто, так же, как и я, следуя за собаками. Он не мог скрыть своего волнения. Когда он остановился и в замешательстве оглянулся назад, собаки бросились на него и растерзали у меня на глазах.

5. Кровь растерзанного оросила мой Путь, явственно обозначив собачьи следы; когда же достиг я его останков, мне почудилось, что он был во многом похож на меня.

6. Какая-то часть меня ужаснулась произошедшему, но Голос сказал: «Он — это твой страх, твоя тревога, твоё человеческое, оставь его и следуй своим Путём!»

7. И я шёл дальше и не знал — по Земле иду или по Небу, или Иными Тропами.

8. И увидел я — будто Некто Великая встала в полный рост от Низу до Верху.

9. И было Лоно Её — Луна Кровавая, и две белые птицы, одесную и ошуюю, с лебедиными шеями, словно бы плывущие по волнам, высветились во тьме ночной.

10. Над головою же Великой разверзлась Бездна — Чёрной Луною, Провалом Зияющим над рогами Серпа-Месяца, и Воды распоротых Серебряным Остриём Небес точили Хлябие своё вниз и текли долу.

11. И два Знака увидел я: Велесовы Вилы Трезубцем вниз и Крест Мары [равносторонний косой крест, каждый конец которого также представляет собою крест] по обе стороны от Великой.

12. И был первый — Знак Корней Мирового Древа, а второй — Знак Сияния Звезды.

13. И узрел я в них — Основу и Цель Пути, прозванного Путём Мёртвых, коим следуют те, кои во Воле своей стали Мёртвыми среди Живых и Живыми среди Мёртвых, — и возблагодарил Ту, Которая владычествует в Смерти, за Несравненное Учение Её...

 

 

2. Видение Рыбы Глубин

 

Ты — мой избранный Путь,

Светоч, Ключ и Врата.

 

(Хельга Мурманцева)

 

1. Я видел Великую, грядущую Рыбою Серебрянобокою из Бездны Вод. И Очи Её были — чёрные жемчуга, а хвост и плавники — словно Пламя.

2. Три капли Предвечных Вод с хвоста Великой Рыбы упали мне на чело, и были имена их: Лёд, Огонь и Ужас.

3. И постиг я Тайны Несравненного Учения Великой — Той, Которая владычествует в Смерти, — Три Ступени Пути Её прозрел.

4. Первая Ступень, знаменуемая Льдом, — замедление и застывание Удаляющего Потока, «замерзание» мирских вожделений и беспокойства ума.

5. Вторая Ступень, знаменуемая Огнём — Чёрным Пламенем Растворения, — пережигание и пресуществление смертного в Несмертное, раскрытие Внутреннего Пламени, пылающего в Обители Сердца и горящего внутрь себя.

6. Третья Ступень, знаменуемая Ужасом, — окончательное растворение ложной самости в Источнике, Прозрение Ужаса на краю Великой Бездны, убивающее сам страх, коренящийся в ложной самости.

7. Вещий Рыбарь, забрасывающий Свои сети в Бездонные Воды, в Сердце каждого существа от веку стремится поймать Чудесную Рыбу, отведав плоть Которой, всякое существо постигает свою Истинную Природу и обретает, не обретая, Свободу в Нерождённом.

8. Чудесная Рыба приплывёт в твою сеть Сама, без твоего труда, но если ты не приложишь усилий, готовя снасть, — ничего не случится.

9. Вещий Рыбарь — это поистине ТЫ САМ, твой Нерождённый Дух, а Рыба — твоя Духовная Сила; ты неразделен с Ней, но не ведаешь об этом до поры.

10. Рыбалка эта — единственная Духовная практика в собственном смысле слова, ибо взаимодействие с собственной Силой есть радение не плоти, но Духа.

11. С другой стороны, для того чтобы воспламенить Дух, необходима Духовная Сила. Таков парадокс Пути: нет Силы без Духа, как нет и Духа без Силы, и чтобы раскрыть Одно, необходимо актуализировать Другое.

12. При этом эти «Одно» и «Другое» есть Неделимое ОДНО, и не существует НИ ОДНОЙ ДУХОВНОЙ ПРАКТИКИ, КОТОРАЯ СПОСОБСТВОВАЛА БЫ ОБРЕТЕНИЮ ТОГО, ЧТО НЕВОЗМОЖНО ОБРЕСТИ, — ТОГО, ЧТО ОДНО ТОЛЬКО И ЕСТЬ ТЫ САМ.

13. Поэтому я, улыбаясь своему неведению, вновь пью Вино на берегу Великой Реки и смотрю на Воду...

 

 

3. Видение Матери-Дракона

 

Ирийские птицы, вестницы Вышних, и змеи, сторожащие вход в Нижний Мир, становятся одним, — так рождается Дракон (от греч. δράκων), имеющий тело змеи и одновременно летающий по поднебесью как птица.

Пища Дракона — Кровь и Плоть животных, людей и даже Богов. Но Кровь и Плоть, пригодные в пищу Дракону, не имеют ничего общего с плотью и кровью обитателей Яви.

Кровь — это Духовная Сила Учения волхвов; а Плоть — сам способ достижения поставленной Цели.

 

О волховании Крови и Плоти на Шуйном пути» [2009])

 

1. Я видел упоённую Священным Вином Матерь-Дракона, парящую в иссиня-багровом Небе.

2. Словно безвидный Огонь изливался из Её гибкого тела, обладавшего чертами Змеи, Зверя и Птицы.

3. Плоть Матери-Дракона была — Земля и Вода, горячее дыхание — Огонь, а крылья — Ветер, летящий со скалистых гор, где не ступала нога человека.

4. Вызывающая страх в невеждах и восторг в тех, кто вспоен Драконьей Кровью, Мать-Дракон открывает Врата Бездны в Явленный Мир, дабы Сущее возвратилось в Нерождённое.

5. Слова ненависти и проклятия завистливых глупцов не долетают до высей, в которых расправила крылья Матерь-Дракон.

6. Её клёкот не слышат уши тех, кто в словах слышит лишь слова, Мудрые же слышат в нём Песнь Восторга и Победный Клич Прозревших.

7. Глубины Небес раскрываются Сиянием неземных далей, и Огненное дыхание Матери-Дракона, сплетаясь в волшебный узор с ледяными ветрами поднебесья, указует готовым Путь в Неведомое.

8. Куры на скотном дворе впадают в беспокойство, когда над ними пролетает по Небу Матерь-Дракон, хотя они видят лишь Её промелькнувшую по Земле тень.

9. Собственное неведение заставляет кур предполагать в этой тени нечто невыразимо ужасное, и они строго квохчут, предостерегая своих детей от соблазнов Неба.

10. Ибо в Мире, который видится курам и другим обитателям скотного двора, нет места Драконам, и Небо — лишь источник опасности, нарушающей привычный покой внутри загона...

11. Поистине, таков Путь Дракона: человек, обвинённый тысячей праведников в порочности, но отвергнутый порочными за Чистоту, обретёт Чашу с Огненной Кровью — Вином Экстаза, Эликсиром Бессмертия, воплощением пресуществляющей Силы Учения.

12. Избавившись от скорби этого Мира, он избавит от скорби живущих в нём, готовых принять из рук его Чашу и Меч.

13. И, дойдя до самых пределов, он покорит себе всё, отдав себя Всему без остатка, — он оседлает Матерь-Дракона, парящую в распахнутом Небе, упоённую Экстазом Любви [Приписка на полях: Истинная Любовь — это Воля к Единству].

 

Ведающему — достаточно.

 

[2010]

 


велеслав

Светлой памяти Е.Л.

Год назад Его не стало... Или это нас не стало для Него?
В этом скучающем мире, где из икон давно уже вырезаны лики и заменены туалетной бумагой, где осень начинается ранней весной, а мёртвоживущим детям так и не суждено повзрослеть...
Взлетев огненной стрелой, упав Солнечным камнем в это холодное Небо, - Он прожёг своим Пламенным Сердцем дыру с рваными, как рана его души, краями в низко нависшем потолке этого пластмассового мира - всё-таки УШЁЛ из зоопарка... Вернулся Домой...

...Белый Солдат Вселенской Большой Любви с серым котейкой в ботинке - ЕГОР ЛЕТОВ.
велеслав

Из "Радений Яромира Заточника": Радение о плоти и крови

 

 

 

Из «Радений Яромира Заточника»:

Радение о плоти и крови

 

 

ЗЕМЛЯ: Вороны чёрные, вороны вещие, клюйте очи мои затворённые, не видать им больше Яви. Волки лесные, звери рыскучие, рвите плоть мою брошенную, не на что мне она теперь. Медведи вы лютые, шатуны нощные, ломите кости мои оставленные, на распутье белеющие, — другим путникам в назидание. Духи вы навии, души вы тёмные, пейте вы кровь мою расплесканную, придорожный песок напоившую. Ибо оставил я это тело — ради тела иного, нового, Мариным лоном порождённого. Око мне отверзнет Светоч Мёртвых, кость мне крепкую скуёт Кощный Бог в горниле Пекельном. Кровью станет мне хладный яд Забыть-реки, что серебряным ковшом Чернобог почерпнёт.

 

ВОДА: То вам — пропитание. То мне — новое рождение. Не стану здесь, стану — там! Да себе Тот Свет на Сей Свет переменю, да вас, евших плоть мою, грызших кость мою, пивших кровь мою, под шуйцу свою призову — служить мне в нови, служить мне в Нави, служить мне в ночи!

 

ОГОНЬ: Что не было, то станет! Что было — переменится! Мёртвая голова, из кургана древнего ятая, вещать начнёт! Гробовая колода росток пустит!

 

ВОЗДУХ: Я, ушедший, вернусь!

 

 

Примечания влх. Велеслава:

 

Урок 1: Отдавая — да обрящешь! Жертвуя — да пресуществишься сам!

 

Урок 2: Тёмный радарь, призывая духов на пир и предлагая им в качестве угощения свою плоть и кровь, — обретёт в их лице верных союзников и получит от них Дары, от каждого — свой, в своей области Силу имеющий. Но не прошедший испытания не только не получит никаких Даров от навий, но лишь Силу свою расточит и так либо разум, либо жизнь свою потеряет. Таков путь шамана, камлающего духам Нижнего мира.

 

Урок 3: Визуализирующий образ собственной смерти, сорвавший с себя светские личины и отбросивший мирские привязанности, умерший при жизни — обретёт Мудрость Высшую, мерой мира сего не исчерпывающуюся.

 

Ведающему — достаточно.

 

 

Слава Роду!

 

[2008]


велеслав

Кто такие волхвы? (Притча)

 
 
Кто такие волхвы?
(Притча)
 
 
...У простого труженика-землепашца спросили, кто такие волхвы.
— Волхвы, — отвечал он, — это люди необыкновенной силы, способные работать без устали и творить разные чудеса.
О том же спросили у купца.
— Волхвы, — отвечал купец, — это те, кому принадлежат все богатства мира. Они проницательны и хитры, и никто не сможет обмануть волхва, заключая с ним сделку!
Когда о волхвах спросили у воина, он ответил:
— Волхвы — это лучшие из воинов. Они стремительны в движении, подобно соколу, и сильны, подобно медведю. Каждый волхв в одиночку способен победить целый отряд, как матёрый волк размётывает стаю дворовых собак. Волхвы умеют отводить глаза врагам и сражаться голыми руками, побеждая даже значительно превосходящего их в численности противника!..
Немощный старик на вопрос о том, кто такие волхвы, ответил так:
— Это люди, которые сохраняют силу и здравие до глубокой старости.
А его маленький внук, державшийся за дедушкину руку, добавил:
— Это взрослые дяди, которых никто не может заставить делать то, чего они не хотят!
Женщина, дочь старика и мать ребёнка, вздохнув, сказала:
— Волхвы — это люди, в душах которых больше нет боли и страха...
Когда же этот вопрос задали волхву, он лишь улыбнулся и промолчал в ответ...
 
 
Слава Роду!
 
[2008-05-03]
велеслав

Запах весны (Рассказ)

 
 
Запах весны
(Рассказ)
 
 
...Город за его спиной напоминал открытый гроб, убранный мёртвыми цветами, а он сам был похож на вампира из фильмов ужасов, которого пробудил от сна мнимой жизни удар осинового кола в грудь. Этот кол пах сырым лесом, ранней весной и прелой землёй, зовущим куда-то вдаль ветерком и пьянящей голубизной полоски неба, проглядывавшего сквозь серый смог, окутавший своими щупальцами город.
Как небо вообще может пахнуть — он не знал, и даже не предполагал, что это вообще возможно. Но оно пахло — источало смесь каких-то неземных ароматов и беспросветной вони одновременно, словно какие-то древние Боги опрокинули в банку с мазутом, брошенную на задворках автозаправки, чашу с чудесной Амритой, Напитком Бессмертия, оставшимся после Их Небесной Трапезы, а затем — то ли по ошибке, то ли ради шутки — выпростали её содержимое на это небо и эту землю.
Вообще-то, он вышел на эту дорогу, ведущую из города, совершенно случайно (если, конечно, случайности ещё случаются в нашем мире), — можно сказать, по ошибке. Просто свернул не в ту сторону. Просто вовремя не спросил у какой-нибудь местной всезнающей бабульки дорогу. Просто позволил всему этому случиться, вдыхая полной грудью запах весны...
«...Вот так пахнет Свобода», — почему-то подумалось ему.
Вдыхая, вбирая в себя это небо с запахом разлитого по лужам бензина и всего того, чего он не знал, одновременно прислушиваясь к тысяче позабытых им звуков, неслышно оглушающих голосов Природы, он почувствовал лёгкое опьянение (так пьянит весна в ранней юности, в пору первой любви), переходящее в нарастающее, рвущееся изнутри ликование, разрывающее, подобно гранате, привычный мир, раздвигая его границы до умопомрачительных высот, сияющих из-за бутафорской скорлупы этого неба.
Он расстегнул куртку и снял с пальца вдруг ставшее тесным кольцо. Перед ним на земле, в луже, топорщился клок вычесанной собачьей шерсти.
Он резко, с хрипом, выдохнул.
Затем, как-то виновато, встал на четвереньки и облизнулся.
В придорожных кустах приблудная облезлая кошка выгнула дугой спину и угрожающе зашипела. Затем, явно испугавшись его, — сиганула вглубь просвечивающих, пробуждающихся после зимнего сна куцых зарослей.
В нём что-то изменилось. Это произошло так быстро, что он не успел отследить этот момент. Просто вдруг он стал другим. Точнее, он стал, наконец, собой, скинув с себя облик другого...
...Его лобастая голова, вмиг покрывшаяся жёстким серым мехом, повернулась в сторону кустов, в которых скрылась кошка, затем он вновь устремил взгляд вперёд — туда, где синела полоска неба, где из-под зимней шкуры рвалась ввысь оголённым мясом новорожденная весна, и где город был уже не властен над ним...
 
[2008-03-27]
велеслав

Велес — Скотий Бог и Навий Владыка (окончание)

 /Окончание статьи/

 
21. К числу архаизмов, сохранённых особенно в Приволжской области, принадлежат термины, где основа волос/велес используется для обозначения власти, её носителя и соответствующей социально-территориальной единицы: рязанск. велес — «пове­литель», «распорядитель», «указчик»; волос — «власть»; волосить — «властвовать», «управлять»; ср. также русск. волость (особенно показательны приведённые выше проклятия, где волость высту­пает в тех же контекстах, что и волос), володыка («владыка»); ст.-слав. велии как наименование полноценных равноправных членов древнеславянского коллектива; слов. last — «собственность»; чеш. vlastnictvi — «собственность», и vlastnik — «собственник»; серб.-хорв. властeла — «знать», «аристократия», «крупное земельное владе­ние», «феодалы»; ср. литовск. valstietis — «крестьянин» (при valscius — «волость»)»[1].
 
22. С именем Волос этимологически связано значение «кудлатость», «лохматость». Недаром, по народным поверьям, Велес часто являлся в виде волохатого медведя и считался Хозяином леса (отметим, что лес в народных верованиях связан с Иным миром). Ср. лат. villus — «шерсть», villosus — «волосатый» и т.д.
 
23. В какой-то период со значением «волохатость», «косматость» был связан обряд, во время которого колдун-жрец, имитируя охоту, наряжался в звериную шкуру. Позднейшие охотники на медведей не маскировались в медвежью шкуру, но в качестве обрядовой одежды она дожила до XIX в. Для сравнения следует отметить, что индийский аналог Велеса/Волоса Шива имеет на Своих плечах шкуру тигра. Он изображается погружённым в глубокую медитацию, считается Владыкой зверей, скота (санскр. Пашупати — одно из Имён Шивы — буквально значит «Владыка скота», или «Скотий Бог»[2]).
 
24. Любопытно, что в рязанских диалектах есть слово велес в значении «указчик», «повелитель», «распорядитель». Данное слово употребляется в ироничном контексте: «Ишь, велес какой!»
 
25. Каково же происхождение изначального имени рассматриваемого Бога?
 
26. Имя Велес содержит индоевропейский корень wel/wal/f(w)il[3]. Второй компонент имени часто возводят к производной основе от индоевропейского глагола *es- — *es-es/os-u-, представленной здесь на ну­левой ступени — s'ъ-os/s-u-. Таково мнение, например, Р. Якобсона[4].
 
27. Под этим именем, несколько изменённым в различ­ных случаях, данный Бог известен всем народам балто-славянской общности: Wels (литов. и латыш.), Velnias, Velinas (литов.), Velns (латыш.).
 
28. Основную смысловую нагрузку в имени Велес несёт, конечно же, основа. Основа wel/wal/fil связана с волшебством и колдовством, а также с идеей перехода и странствий между мирами, с Закрадным миром (Навью, миром Мёртвых). Ср.: балт. Welli — «День Мёртвых»; литов. veles — «тени усопших», vele — «душа»; фин. welho — «колдун»; сканд. valkyrja — «валькирия» (букв. «выбирающая мёртвых, убитых»), Valhall — «Вальхалла» (Небесный чертог, где собираются павшие в бою герои), Вальгринд — «ворота Асгарда»; др.-герм. Voluspa (одно из названий подземного мира Мёртвых[5]), volva (volthva) — «пророчица»; тохарск. wal-walu — «умирать» и т.п. Божество Vel с неясными функциями было и у этрусков[6]. К этому же ряду примыкает и кельтское назва­ние Волшебной Страны, «острова блаженных» — Аваллон. Ср. также др.-греч. название места пребывания праведников в Закрадном мире — Элизиум, или Елисейские поля, — которое этимологически связано всё с тем же корнем *uel.
 
29. Связью с Закрадным миром и путешествиями между мирами не исчерпывается значение рассматриваемой основы *wel-. Велес — Бог Мудрости, волшебных ремёсел и магичес­кого (волховского) Знания-Ведания. Поэзия, одно из древних магических искусств, также находится под покровительством Велеса, отсюда и fili («филиды») — «вещие певцы» у кельтов. Неслучайно «Велесовым внуком» в «Слове о полку Игореве» именуется вещий певец и сказитель Боян: «Чи ли въспети было, вещей Бояне, Велесовь внуче: комони ржуть за Сулою — звенить слава въ Кыеве...»
 
30. Действительно, с Подземным миром часто оказываются связаны Те Боги, Которые символизируют человеческий интеллект, проникающий в запредельные области. Так, египетский Проводник в мир Мёртвых — Бог счёта и письма Тот. Пастухом стад и проводником в Царство Мёртвых был греческий Гермес, Бог хитроумия и красноречия (Гермес — «Ермус» — напрямую отождествлялся в Древней Руси с Велесом).
 
31. Слово волхв также связано с именем Велеса/Волоса. С большой долей вероятности можно утверждать, что волхвы первоначально рядились в волохатые медвежьи (и не только) шкуры. От того же корня, что и в слове волхв, происходят слова: волхование, волшебство, волшба, волшебник и т.п.
 
32. Также следует отметить, что образ Велеса сыграл огромную роль в развитии так называемой низшей мифологии славян. Это видно, в частности, на примере двух персонажей: Домового и Лешего.
 
33. Домовой представляется в виде человека, часто на одно лицо с хозяином дома, или как небольшой старик с лицом, покрытым белой шерстью. У С.В. Максимова содержатся сведения о внешнем облике Домового, как его описывали крестьяне различных областей России: во Владимирской губернии домо­вой одет в свитку, всегда носит большую лохматую шапку, волосы на голове и борода у него длинные; в Пензенской губернии описывали, что это малень­кий старичок, словно обрубок или кряж, но с боль­шой седой бородой; Домовой Орловской губернии — здоровый, как медведь, на голове шапка[7]. Во многих местах рассказывают, что Домовой имеет вид умершего хозяина дома, а иногда живого; хозяин спит, например, в избе, а его в то же время видят в конюшне среди лошадей. По поверьям, домовой мог превращаться в кошку, собаку, коро­ву, иногда змею, крысу или лягушку.
 
34. Сущность и происхождение образа Домового обычно связывают с культом предков. Домовой — дух-покровитель семьи. Домового и зовут обычно «Хозяин», «Хозяинушка», и недаром он принимает вид умершего (или живого) хозяина дома.
 
35. Представляется вполне правомерным мнение В.В. Иванова и В.Н. Топорова о связи духа дома именно с Велесом. Они считают, что некоторые обряды, отно­сящиеся к Домовому, раньше были связаны с Велесом/Волосом, а с исчезновением Его культа были перенесены на Домового. «Косвенным доводом в пользу этого допущения служит поверье, по которому замужняя женщина «засветившая волосом» (пока­завшая свои волосы чужому), вызывала гнев домового — ср. данные о связи Велеса (Волоса) с поверьями о волосах»[8].
 
36. Другой персонаж, который во многом является производным от Велеса/Волоса, — это Леший (дух-хозяин леса и зверей). Его местожительство — лес, особенно дрему­чая чаща, откуда он изредка выходит в поле. Его трудно увидеть, но зато можно услышать: он любит хохотать, аукаться, хлопать в ладоши, свистеть. Лесное эхо означает, что «откликается Ле­ший». Иногда можно увидеть Лешего: он может предстать в человеческом облике, иногда прики­нется даже простым мужиком. Леший может быть одет в звериную шкуру, иногда предстаёт со звериными атрибутами — рогами, копытами. В других местах описывают лешего как голого волосатого старика. Чаще указывают на другую особенность Леших — рост: «...если они ходят по травам, то становятся малы наподобие травки; если же они гуляли в лесу, то ростом своим доставали вершины деревьев»[9].
 
37. Леший может предстать и в зверином облике: волка, зайца, по­росёнка, жеребца, красного петуха, филина; может появиться и в виде гриба. Поэтому в заговоре, который должен произноситься при встрече с Лешим, говорится: «Дядя Леший, покажись не серым волком, не чёрным вороном, не елью жаровою — покажись таковым, каков я»[10].
 
38. Как мы уже отмечали, Леший воспринимался Хозяином леса. Он сте­режёт лес, зверей, птиц. Леший не позволяет ру­бить свои любимые деревья. Ему не нравится, когда кто-нибудь долго остаётся в лесу.
 
39. Леший, как и Домовой, — один из немногих мифологических персонажей, представления о ко­тором довольно устойчиво и широко были распрос­транены ещё в XIX в., и даже в наше время. У великорусов и белорусов он мог носить также имена Лешак, Лесовик, Лесник, Лесной, Лисун, Перелес­ник, Царь Лесной, Боровик, Моховик, в Олонецкой губернии его звали Лес или Лес Праведный, известны также эвфемистические прозвища: Му­жичок, Хозяин, Вольный Гаркун[11].
 
40. В тех местностях, где есть большие леса, уста­навливается некоторая иерархия лесных духов, по­мимо простых Леших там есть командующий над ними Лесной Царь (Хозяин зверей и птиц), с которым заключают договор пастухи и который в эпоху двоеверия стал приобретать признаки чёрта. Образ Лесного Царя не может изначально не быть связанным с образом Велеса/Волоса — Великого Бога, победить Которого не под силу ни христианству, ни каким-либо иным человеческим заблуждениям...
 
 
Слава Роду!
 
[2007-2008]


[1] Иванов В.В., Топоров В.Н. К проблеме достоверности... С. 50-52.
[2] Подробнее о сём см., напр.: Сатьяван. Калагни-тантра. М., 2007. С.127-130.
[3] Ср.: Шанский Н.М., говоря об этимологии слова «волхв», пишет: «К корню общему для финно-угорских и индоевропейских языков: *uel, *uol, *ul — «предсказываю, вижу», возводит это слово Младенов» (Шанский, 1968. С. 152-153).
[4] Jakobson R... P. 591.
[5] Ellis H.R. The road to Hell. N.Y., 1968. P. 186.
[6] Также ср. этруск.: Велханс — Бог Подземного Огня (ср. римск. Вулкан), а также Вейовис (Veiovis) (Он же — Ветисл? Ср. русск. Вий, санскр. ветала — «живой мертвец» и т.п.) — Владыка Подземного мира (Цицерон называл Его «Подземным Юпитером этрусков»).
[7] Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. С-Пб., 1903. С. 172.
[8] Мифы... Т. I. С. 391.
[9] Кайсаров А.С. Славянская и российская мифология. М., 1810. С. 52.
[10] Ефименко П.С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. М., 1878. Т. II. С. 153.
[11] Максимов С.В... С. 69-70.
велеслав

О человеческих жертвоприношениях на Шуйном пути

 
О человеческих жертвоприношениях
на Шуйном пути
 
 
1. Тайное учение волхвов гласит: «Вступая на Десный путь, человеку должно совершить жертвоприношение животного. Вступая же на Шуйный путь, следует совершить человеческое жертвоприношение».
 
2. Принеся человеческую жертву на Десном пути, человек может сам лишиться Пути. Не совершив человеческого жертвоприношения на Шуйном пути, искатель не сможет продвинуться по Пути далее.
 
3. Ибо помыслы всякого, следующего Десному пути, обращены к плотскому и мирскому, а его целеполагания ограничены областью человеческого, сколь бы честны и благородны они ни были.
 
4. Когда же человек превосходит все свои плотские и мирские обусловленности, обращая свои стремления к области Духа, он становится способен следовать Шуйному пути.
 
5. Ибо суть Десного пути — в движении, удаляющем от Духовного Источника в мир маяты, а суть Шуйного пути — в возвращении к Истоку всего сущего и воссоединении с Изначальным.
 
6. Для того, чтобы следовать Десному пути, человеку необходимо совершить жертвоприношение животного — принести в жертву свою животную природу, дабы утвердиться в человеческой составляющей своего существа.
 
7. Ибо именно обусловленность человека его плотским, животным началом является величайшим препятствием на Десном пути.
 
8. На тайном языке волхвов преодоление обусловленности сознания плотскими вожделениями называется жертвоприношением животного, коему покровительствует Скотий Бог — Велес в обличии Владыки всей животной природы.
 
9. Но так же, как обусловленность животной природой является препятствием для следующего Десным путём, — обусловленность человеческим, мирским является препятствием для вступающего на Шуйный путь, или путь Возвращения к Божественному Источнику.
 
10. Потому волхвы, используя свой тайный язык, говорят о необходимости совершения человеческого жертвоприношения всяким, кто имеет намерение продвинуться по Шуйному пути.
 
11. При этом в жертвоприношении человека различают три ступени, именуемые тремя ударами жертвенного орудия (как правило, обоюдоострого меча или двузубой секиры).
 
12. Оные суть: прободение живота, рассечение груди (или сердца) и отсечение головы жертвы.
 
13. Прободение живота означает окончательное преодоление животных обусловленностей человека.
 
14. Рассечение груди (или сердца) означает преодоление душевных привязанностей мирского человека, известное как очищение Сердца.
 
15. Отсечение головы означает преодоление человеком его ложной самости (ментального «эго») ради раскрытия Соби (Высшей Самости, или Божественного Духа внутри нас).
 
16. Обоюдоострый Меч Истинного Знания или Двузубая Секира Вещего Бога, имеющая равную силу в Яви и Нави, рассекая плоть жертвы, открывает сокрытому в ней до срока Духу путь к Самосиянному Свету Прави.
 
17. Как животное начало приносится в жертву человеческому на Десном пути, так человеческое начало приносится в жертву Божественному на пути Шуйном.
 
18. Зная это, остаётся лишь молить Богов о вразумлении иных заблудших, в силу своего невежества распространяющих самые нелепые слухи о жертвоприношениях в Родноверии.
 
19. Ибо плотские люди склонны Духовное принимать за плотское, следующие же стезёю Духа и в плотском способны прозревать Знаки, данные им Свыше.
 
20. Потому следует хранить Тайное Знание от невежд, ещё не способных применить его с пользой для себя, но уже готовых очернить его в глазах других людей — таких же невежд, как и они сами.
 
21. Да откроет Тайноликий Владыка Сокровенное Знание тем, кто способен воспринять его, и да обережёт Он от преждевременного знания тех, кто пока ещё не готов к постижению Истины! Да будет так! Гой!
 
 
Слава Роду!
 
[2007]